الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٠٧

وإذا قلتَ : لا خيرَ في قولِ السَّوْءِ ، فإنْ فَتَحْتَ فمعناهُ القولُ السَّيِّئُ ، وإنْ ضَمَمْتَ فمعناهُ في أنْ تقولَ سُوءاً.

وأَسْوَأَ [١] إسْواءً : أحدَثَ.

وسواءَةُ ، كسُلافَة : اسمٌ.

وبَنو سُوأَةَ ، كصُوفَة : حَيٌّ.

الكتاب

( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ) [٢] قُبْحَهُ ، ومَعنى سُوئِهِ وكلُّهُ سيّئٌ : أشَدُّهُ وأقطعُهُ ، فكأنَّه قَبَّحَهُ بالنّسبة إلى سائرِه ، أو هو العذابُ من دونِ استِحْقاقٍ ؛ لأنّه إذا كان عن استحقاقٍ حَسُنَ ولم يَقبُحْ.

( لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ) [٣] خيانةَ السَّيِّدِ ، أو مقدِّماتِ الجِماعِ مِنَ النَّظَرِ بشهوةٍ والقُبلَةِ والعِناقِ ، أو السُّوءَ على الإطلاقِ ، ويَدخُلُ فيه كلُّ ذلكَ دخولاً أوَّليّاً. « والفحشاءُ » : الزِّنا.

( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى )[٤] تأنيثُ الأسوَإِ ، أي العقوبةُ الّتي هي أسوَأ العقوباتِ وأفظعُها ، وهي العقوبةُ بالنّارِ ، أو هي مصدرٌ كالبُشرى ؛ وُصِفَ به العقوبةُ مبالغةً ، وقرأ بعضُهُم « السُّوءَ » [٥] وفُسِّرَ بالنّارِ.

( الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَ السَّوْءِ )[٦] الظَّنَّ السَّيِّئَ ، وهو ظنُّهُم أنْ لا ( يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ ) ، أو أن لا ينصُرَهُم اللهُ على أعدائِهِم.

( عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ ) [٧] هي ما يُحيطُ بالإنسانِ من نوائبِ الدّهرِ ، وقد تُطلقُ على الخيرِ ؛ كما يقالُ : هم