الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١

بأقَلِّ ما يدُلُّ على البراءَةِ من غيرِ تكرُّرٍ ، وخصَّ التَّرَبُّصُ الواجبُ بسَبَبِ النِّكاحِ باسم العِدَّة اشتقاقاً من العَدَد ؛ لما فيه من التَّعَدُّد [١].

والمُبارأَةُ : أن يقول الرَجلُ لامرأتِهِ : بارَأْتُكِ على كذا فأنتِ طالقٌ ، أو نحو ذلك من الألفاظ.

والبَراءَةُ : الصَّكُّ ؛ لأنّ مَن كُتِبَ لهُ بَرِئَ من التُّهَمَة ، وتُسمَّى ليلةُ النِّصفِ من شعبان : ليلةَ البَراءَة ، وليلةَ الصَّكِّ ؛ لما اشتهر من أنّ مَلَكَ الموتِ يُعطى فيها صِكاكاً مكتوباً فيها اسمُ مَن يَقبِضُ روحَهُ في تلك السّنة.

و« لا » التَّبرِئَة عند النُّحاة : هي النَّافيةُ للجنس ؛ كأنّها تَدُلُّ على البَراءَةِ منه ، وهو من باب الوصف بالمصدر ، أو إضافةِ العَلَمِ.

المثل

( بَرِئَ حَيٌّ من مَيْتٍ ) [٢] يُضربُ عند مفارقةِ الخَفيرِ مَن كان خَفَرَهُ ونحوهُ.

ومثلُهُ : ( بَرِئَتْ قَائِبَةٌ من قُوبٍ ) [٣] ويأتي في « ق و ب ».

[ بزأ ]

بازَأْتُهُ مُبازَأَةً ، وبِزاءً ، إذا ذَكَرَ مَحاسِنَهُ فعارَضتَهُ بذِكرِ محاسنِكَ.

بسأ

بَسَأَ بهذا الأمرِ بَسْأً ، وبَسَأً ـ كَمَنَع وتَعِبَ ـ وبَساءً بالمدِّ ، وبُسُوءاً ، إذا ألِفَهُ ومَرَنَ عليه ، ومنه الحديثُ : ( لو كان أبو طالبٍ حيّاً لرَأى سُيُوفَنا وقد بَسَأَتْ بالمآثِلِ ) [٤] أي مَرَنَتْ على الفَتْكِ بهم وهم أفاضِلُ القَومِ ، مقلوبُ الأمَاثِلِ.