الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤٣

الأثر

( لا آكُلُ مُتَّكِئاً ) [١]أي متمكِّناً في الجلوسِ متربِّعاً ، أو معتمداً على وِطاءٍ تحتَهُ ، أو مُسنِداً ظهرَهُ الى تُكَأَةٍ ، أو واضعاً إحدى يدَيهِ على الأرض مُتَّكِئاً عليها.

قالَ عياضٌ : وليس معناهُ الميلُ على شقٍّ عند المحقِّقينَ [٢] ، لكن في الإكْمالِ : إنّ أكثرَ الناسِ على أنّهُ الميلُ على أحدِ الجانَبينِ [٣] ، ولا مانعَ منه ، والمبالغةُ في إنكارِهِ لا وجه له.

( كانَ يُواكِئُ ) [٤]أي يتحاملُ على يديهِ إذا مَدَّهُما ورَفَعَهُما في الدعاءِ.

( لَيُزاحِمُونَا على تُكَأَتِنَا ) [٥]على وزنِ رُطَبَةٍ ، وهي ما يُتَّكَأُ عليه ، أي يَجلِسونَ معنا ويشاركونَنا في الإتِّكاءِ عليها.

ومأ

أَوْمَأَ إليه إِيماءً : أشارَ إليه بيدِهِ ، أو حاجبِهِ ، أو غيرِ ذلكَ ، وفي لغةٍ وَمَأَ إليه يَمَأُ وَمْأً ، كوقَعَ يَقَعُ وَقْعاً.

وقالَ بعضُهُم : الإِيْماءُ أن تُشيرَ بيدِكَ إلى من أمامَكَ ليتقدّمَ ، فإنْ أشرتَ إلى من خلفَكَ ليتأخّرَ أو يَقِفَ فهو الإِيْباءُ ـ بالباءِ الموحّدةِ ـ لا بالعكسِ كما توهّمهُ الفيروز اباديُ [٦].