الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٨

الأثر

( أَثْقَبُ النَّاسِ أنسَاباً ) [١]أوضحُهُم وأنورُهُم ؛ من ثَقَبَتِ النارُ ، والأصلُ فيه نفوذُ الضوءِ.

( إن كَانَ لَمِثْقَباً ) [٢]كمِنْبَر ، أي عالِماً ثاقبَ الذهنِ.

المثل

( هُوَ ثَاقِبُ الزَّنْدِ ) [٣] إذا قَدَحَ أورى. يُضرَبُ للمنجِحِ فيما يباشرُ من الأمورِ ، ولمن يُطلَبُ منه الخيرُ فيوجَدُ عندَهُ.

ثلب

ثَلَبَهُ ثَلْباً ، كضَرَبَهُ : عابَهُ وتنقّصَهُ ، وصرّحَ بذكرِ نقائصِهِ ، وهو ذو مَثْلَبَةٍ ـ كمَنْقَبة ومَكْرُمَة ـ أي نقيصةٍ وعيبٍ ..

و ـ عن المكانِ : طَرَدَهُ ..

و ـ الشيءَ : قَلَبَهُ.

والثِّلْبُ ـ كعِهْن ـ من الجمالِ والنوقِ : ما أسنَّ وتكسّرَتْ أسنانُهُ ، وسَقَطَ شعرُ ذنبِهِ هرماً ؛ يستوي فيه الذكرُ والأنثى. الجمعُ : ثِلَبَةٌ كقِرَدَة ، وأثْلابٌ كأَتْراب ، ومَثالِيبُ على غيرِ قياسٍ ؛ قالَ [٤] :

وسُمِعَ : ناقةٌ ثِلْبَةٌ ـ بالهاءِ كحِقْبَة ـ وثِلَبٌ ، كحِقَب. وقالوا : ما زيدٌ إِلاَّ ثِلْبٌ [٥] ، على الاستعارةِ من صفةِ الجملِ ، أو هي لغةٌ هذليّةٌ [٦] ، ويُطلَقُ على الذئبِ المسنِّ أيضاً ، وقد ثَلَّبَ تَثْلِيباً أي صارَ ثِلْباً [٧].