الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٥٤

الجائي ، فلا فائدةَ في الإسناد حينئذٍ ، والشَّيءُ قد لا يُعرَفُ مَجيئُهُ ، ولا يَرِدُ نحوُ : أتاني آتٍ ، ونحوُ قوله :

هُرَيْرَةَ ودِّعْهَا وإنْ لامَ لائِمُ [١]

فإنّ التَّنكير في ذلك لمعنىً خاصٍّ ، وكلامُنا إنّما هو في جاءَ جاءٍ من غيرِ إرادةِ شيءٍ خاصٍّ.

الكتاب

( فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ ) [٢] ألجَأها واضطَرَّها الطَّلقُ ؛ قال جار الله : هو منقولٌ من جاءَ ، إلاَّ أنّ استعمالَهُ قد تغيَّرَ بعد النَّقل إلى معنى الإلجاءِ [٣].

( وَجاءَ رَبُّكَ ) [٤] أي أمرُه بالجزاءِ ونحوِه ، أو صارت معرفتُه ضروريّةً فكانت كحضورِه وزالَ الشَّكُّ.

الأثر

في الدّعاءِ : ( وذَاهِباً وجَائِياً ) [٥] الأصلُ : « جايِئاً » ، بتقديمِ الياءِ على الهمزة ؛ قُلِبَتِ الياءُ همزةً كصائن ، فصار جَائِئاً بهمزتينِ ؛ فقُلِبَتِ الثّانيةُ ياءً لكسرِ ما قبلَها ، أو هو على القلب كشاكِي في شائِكٍ ؛ فوزنُهُ فالِعٌ.

المثل

( ما جاءَتْ حاجَتُكَ ) [٦] أوَّلُ مَن قال ذلك الخوارجُ لابنِ عبّاس إذ جاءَهُم رسولاً من عليّ ٧ ، و « جاءَ » بمعنى صارَ أو كان ، و « حاجتك » ، تُروى بالرّفعِ ؛ ف « ما » : استفهاميّةٌ في موضعِ نصبٍ على أنَّها خبرٌ قُدِّمَ للاستفهام ، والتّقديرُ : أيَّةَ حاجةٍ صارتْ حاجتُكَ.

وبالنَّصْبِ على أنَّها خبر « جاءَتْ »