الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٥٨

هَوْءاً ، كقالَ يَقولُ قَوْلاً : سَما بها إليها.

وهو بعيدُ الهَوْءِ ـ كالضَّوْءِ ـ أي الهمّةِ ؛ قال رؤبةُ :

فَلَسْتَ مِنْ هَوئِي وَلا مَا أَشْتَهي [١]

والهَوْءُ أيضاً : الرَّأيُ الماضي ، والظَّنُّ ؛ يقالُ : إنّهُ لذو هَوْءٍ ، أي رأيٍ صائبٍ ، ووَقَعَ ذلكَ في هَوْئِي ـ ويُضَمُّ ـ أي ظنّي.

وهُؤْتُ به خيراً أو شرّاً ، وهُؤْتُهُ بخيرٍ أو شرٍّ : ظَنَنتُهُ واتّهمتُهُ به ..

و ـ بالشَّيء : سُرِرتُ به.

وهاءَ ، كجاءَ : كلمةٌ يجابُ بها الدَّاعي ؛ قالَ [٢] :

وهَأْ كدَعْ ، وهاءَ بالمدّ بمعنى : خُذْ ، وفي كلٍّ منهُما عدّةُ لغاتٍ ...

أمّا لغاتُ الأُولى :

فإحداها : إلزامُ همزتِها السّكونَ على كلِّ حالٍ ، فتَقولُ : هَأْ ، للواحدِ والإثنينِ والجماعةِ ، مع التَّذكيرِ والتَّأنيثِ بلفظٍ واحدٍ.

الثّانيةُ : تصريفُها تصريفَ « دَعْ » فتَقولُ : هَأْ يا زيدُ كدَعْ ، وهَأَا يا زيدانِ ويا هندانِ كدَعا ، وهَؤُوا يا زيدونَ كدَعُوا ، وهَئِي يا هندُ كدَعِي ، وهَأْنَ يا هنداتُ كدَعْنَ.

الثَّالثةُ : تصريفُها تصريفَ « خَفْ » ؛ فتَقولُ : هَأْ كخَفْ ، وهاءا كخافا ، وهاؤُوا كخافُوا ، وهائِي كخافِي ، وهَأْنَ كخَفْنَ [٣].

وهي على اللغةِ الأُولى اسمُ فعلٍ مبنيٌّ على السُّكونِ ، وعلى اللغتينِ الأخيرَتينِ فعلُ أمرٍ لا ماضيَ له