الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٧٢

و ـ إلى وطنِهِ : نازعتْهُ نفسُهُ ..

و ـ إلى سيفِهِ : بَدَرَ ليستلَّهُ ..

و ـ القومَ : هَزَمَهُم بحملةٍ صادقةٍ ..

و ـ الشيءَ : حرّكَهُ.

وأَبَ أَبَّهُ : قَصَدَ قصدَهُ.

وأَبَّتْ أَبابَتُهُ ، بالفتحِ والكسرِ : استقامَتْ طريقتُهُ.

وإِبّانُ الشيء ، بالكسرِ والتشديدِ : وقتُهُ وأوانُهُ المتهيِءُ له ، ووزنُهُ عندَ المحقِّقينَ [١] « فِعْلانٌ » من أَبَ له ، أي تهيّأَ ، فهذا موضعُهُ. وذَهَبَ بعضُهُم إلى أنّه « فِعْلالٌ » ، فذَكَرَهُ في « أ ب ن » [٢].

والأُبابُ ـ بالضمِّ ـ كالعُبابِ زنة ومعنىً ، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً في النطقِ.

والأُبِّيَّةُ ، كذُرِّيَّة : الكِبرُ ، قالَ جارُ اللهِ : يجوزُ أنْ يكونَ « فُعِّيلَة » ، أو « فُعُّولَة » من الأُبابِ ، كالعُبِّيَّةِ بمعناها من العُبابِ ، والأظهرُ أن تكونَ « فُعُّولَة » من الإباءِ [٣].

وكسَحابٍ : الماءُ ، والسَّرابُ [٤].

وأُبَّةُ ، كقُبَّة : قريةٌ من قرى تونسَ.

الكتاب

( وَفاكِهَةً وَأَبًّا )[٥] قيلَ : الفاكهةُ الرطبةُ من الثمارِ ، والأَبُ : اليابسُ منها ؛ لأنّهُ يُؤَبُ ، أي يُهَيَّأُ ويُعَدُّ زاداً للشتاءِ والسفرِ ؛ من أَبَ ، إذا تهيّأَ للمسيرِ. وعن ابنِ عبّاسٍ : هو ما يعتلفُ منه الوابُ [٦].

الأثر

في حديثِ قُسٍ : ( يَرتَعُ أبّاً ، وأَصِيدُ ضَبّاً ) [٧]أي يَرتَعُ في أبٍّ ـ وهو المرعى ـ فحُذِفَ الخافضُ وانتصبَ مخفوضهُ