قيلَ : حَضَرَتِ الوفاةُ بعضَ أهلِ اليسارِ ، فأرادَ أنْ يوصِي ، فقيلَ له : ما نكتُبُ؟ فقالَ : أكتُبوا : تَرَكَ فلانٌ ـ يعني نفسَهُ ـ ما يسوءُهُ ويَنوءُهُ ؛ مالاً تأكلُهُ ورثتُهُ ويَبقى عليه وزرُهُ.

نيأ

نَاءَ اللّحمُ وغيرُهُ ـ كباعَ ـ نَيْئاً ، ونُيُوءاً ، ونُيُوءَةً : لم يَنضَجْ.

وأَناءَهُ صاحبُهُ : لم يُنضِجْهُ ، كنَيَّأَهُ ، وأَنْيَأَهُ شاذٌّ.

وهو لحمٌ نِيْءٌ ، كعِهْن : غيرُ نضيجٍ ، وكلُّ شيءٍ شأنُهُ أن يُعالَجَ بطبخٍ ولم يُطبَخْ ، أو طُبِخَ ولم يَنضَجْ ، فهو نِيءٌ بالهمزِ [١] ، ولا تَقُلْ نِيٌّ ـ بالإِبدالِ والإدغام ـ فإنّهُ عامّيٌ [٢].

ومن المجاز

نَيَّأَ الأمرَ ـ كهَيَّأَهُ ـ إذا لم يُبرِمْهُ. وخلطُ هذِهِ المادّةِ بما قبلَها غيرُ صوابٍ ؛ فإنّ هذِهِ يائيّةُ العينِ وتلكَ واويّتُها [٣].

وناءَ لغةٌ في نَأَى ؛ على القلبِ ، كراءَ في رَأَى ، والمصدرُ : النَّأْيُ على الأصلِ.

فصل الواو

وأوأ

الوَأْواءُ ، كصَلْصالٍ : صياحُ ابنِ آوى ، وهو يُشبِهُ صياحَ الصّبيانِ ، وقد وَأْوَأَ وَأْوَأَةً ..

و ـ الكلبُ : نَبَحَ ؛ تقولُ : ما سَمِعتُ

[١] ومنه الأثر : ( نهى عن أَكل النيء ) النهاية ٥ : ١٤٠. [٢] قال الأزهريّ : العربُ تقول : لحمٌ نيٌّ ، فيحذفون الهمزة ، وأصله الهمزة ، التهذيب ١٥ : ٥٤١ ، وانظر المقاييس واللسان. [٣] وهو ما فعله الجوهريّ في الصحاح ، فالمصنّف وافق الفيروز اباديّ في توهيمه للجوهريّ هنا.