الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٨٧

والتَّأْلَبُ ، كثَعْلَب : الوَعِلُ ، والأنثى بهاءٍ ، والرجلُ الغليظُ المجتمعُ.

والأَلابُ [١] ، كسَحاب : من أوديةِ الأشعرِ ، يلتقي مع مضيقِ الصفراءِ.

الأثر

( كانُوا عَلَيْنَا إِلْباً وَاحِداً ) [٢]مجتمعينَ ومتّفقينَ على عداوتِنا.

وفي ذكرِ البصرةِ : ( لا يُخْرِجُ أَهْلَهَا مِنْهَا إلاَّ الأُلْبَةُ ) [٣]كغُرْفَة ، يُريدُ المجاعةَ ؛ سمّاها بذلكَ ـ وإنّما هي بمعنى القوم المجتمعين ـ لأنّهُم في القحطِ يَخرُجونَ جماعاتٍ إلى الامتيارِ ، أو لأنّ تَأَلُّبَهُم في البلدِ ـ أي تجمعُهُم وعدمُ تفرّقِهِم في البلادِ ـ يَكونُ سببَ المجاعةِ ، فهو من بابِ إطلاقِ السببِ على المسبَّبِ ، أو بالعكسِ ، وليس بمعنى المجاعةِ حقيقةً كما توهّمَهُ الفيروزاباديُّ.

وفي حديثِ عليٍّ ٧ : ( واعَجَباً لِطَلْحَةَ أَلَّبَ النَّاسَ عَلَى ابْنِ عَفَّانَ ) [٤]أي جَمَعَهُم عليه ، وحرّضَهُم على قتلِهِ حتّى قُتِلَ.

أنب

أَنَّبَهُ تَأْنِيباً : عنّفَهُ ، وبالغَ في ملامتِهِ وتوبيخِهِ ، أو عابَهُ وشَتَمَهُ.

وأصبحَ مُؤْتَنِباً : لا يشتهي الطعامَ.

والأَنَاب ، كسَحابٍ : المِسكُ.

والأَنَبُ ، كسَبَب : الباذنجانُ.

وكفَلْس : فاكهةٌ معروفةٌ [٥] ، منابتُ شجرِها الهندُ واليمنُ ، وقد تُبدَلُ همزتُها عيناً.

الأثر

( مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً أَنَّبَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ) [٦]أي عابَهُ وعيّرَهُ ، وتَأْنِيبُ اللهِ