الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٩

( وَعَلى جُنُوبِهِمْ ) [١] أي مضطجعينَ.

( يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ ) [٢] أي في جانِبِهِ ، والمرادُ : حقُّهُ ، أو أمرُهُ ، أو طاعتُهُ ، أو ذكرُهُ ، أو ثوابُهُ ، أو قربُهُ ، أو جانِبُ هداهُ ، وإطلاقُ الجَنْبِ على أحدِ هذه المضافاتِ من بابِ الكنايةِ ؛ لأنّكَ إذا أثبتَّ الشيءَ في مكانِ الرجلِ وناحيتِهِ وجانِبِهِ فقد أثبتَّهُ فيه ؛ كقولِهِ : [٣]

( فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ ) [٤] أي بُعدٍ ، وقُرِىءَ : « جَنْبٍ » [٥] كَفَلْس و « جَانِبٍ » [٦] وهما بمعنى.

( وَنَأى بِجانِبِهِ ) [٧] بَعُدَ بنفسِهِ ، أو تباعدَ عن طاعتِنا ؛ بأنْ لَوى عنها عطفَهُ وولاّها ظهرَهُ فعلَ المتكبِّرِ.

الأثر

( وَالتَّنُّورُ مَمْلُوءٌ جُنُوبَ شِوَاءٍ ) [٨]جمعُ جَنْبِ الشاةِ ، أي كانَ فيه جُنوبٌ كثيرةٌ لا جَنْبٌ واحدٌ.

( وقَطَعَ جَنْباً مِنَ المُشْرِكِينَ ) [٩]أي شيئاً كثيراً.

( لَا جَنَبَ فِي الإِسْلَامِ ) [١٠]هو