الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩٦

هنيئاً مريئاً ، وهو عبارةٌ عن التَّحليلِ والمبالغةِ في الإباحةِ وإزالةِ التِّبَعةِ في الدُّنيا والآخرة.

الأثر

( الحَقُّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ ) [١] أي تُحمَدُ عاقبتُهُ.

( لَقَدْ تَزَوَّجْتَ امْرَأَةً ) [٢]أي كاملةً لها شأنٌ.

( يَأْتِينَا ما يَأْتِينَا في مِثْلِ مَريءِ النَّعامَةِ ) [٣]أي قليلاً ضيّقاً ؛ لأنّ ما يجري في مَرِيءِ النَّعامةِ لا يكونُ إلاَّ قليلاً ؛ لضيقه بِدِقّةِ عُنُقِها.

( أَحْسِنُوا مَلَأَكُمْ أَيُّهَا المَرْؤُونَ ) [٤]جمعُ مَرْءٍ ، وعن يونس : ذَهَبنا إلى رُؤْبةَ ، فلمّا رَآنا قالَ : ( أينَ يُريدُ المَرْؤونَ [٥]؟ ).

المصطلح

المُروءَةُ : آدابٌ نفسانيّةٌ تَحمِلُ مراعاتُها الإنسانَ على الوقوف عندَ محاسنِ الآدابِ.

وقيل : هي قوّةٌ للنَّفسِ تكونُ مبدأً لصدورِ الأَفعالِ الجميلةِ عنها المستَتبِعةِ للمدحِ شرعاً وعقلاً وعرفاً.

وقيل : صونُ النَّفس عن الأَدناسِ وما يشينها [٦] عند الناسِ.

وقيل : سيرةُ الرَّجَلُ سيرةَ أمثالِهِ في زمانِهِ ومكانِهِ.

المثل

( امْرَأً وَما اخْتارَ ، وإِن أَبَى إِلاَّ النَّارَ ) [٧] أي دَعِ امرَأً واختيارَهُ. يضرب عندَ الحضِّ على رفضِ مَنْ لم يَقبَلِ النُّصْحَ.