الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٢

أو الجَلاّبِينَ.

( قَدِمَ أَعْرَابِيٌ بِجَلُوبَةٍ ) [١]هي ما يُجْلَبُ للبيعِ من كلِّ شيءٍ.

( تُحَارِبُوا العَرَبَ وَالعَجَمَ مُجْلِبَةً ) [٢]مجتمعينَ على الحربِ.

( لَا يَدْخُلُوا مَكَّةَ إلاَّ بِجُلُبَّانِ السلاح ) [٣]هو ما يُجعَلُ فيه السيفُ مغموداً ، شَرَطوا أنْ لا يُجرِّدوا السلاحَ.

( مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيُعِدَّ لِلفَقْرِ جِلْبَاباً ) [٤]كنّى به عن الصبرِ ؛ لأنّهُ يَستُرُ الفقرَ كسترِهِ البدنَ ، أو عن اشتمالِهِ بالفقرِ ، أي فليَلبَسْ رداءَ الفقرِ ؛ إذ لا يتهيّأُ الجمعُ بينَ حبِّ الدنيا وحبِّهِم. أو عمّا يَشملُهُ من الثوابِ ويَستُرُهُ من فقرِ يومِ القيامةِ.

المصطلح

دائرةُ الْمُجْتَلَبِ ، بفتحِ اللامِ : من دوائرِ العروض ؛ سُمِّيتْ بذلكَ لاختلافِ تفاعيلِ أبحرِها الثلاثةِ من بحورِ الدائرةِ الأولى ، وهي دائرةُ المختلِفِ ، أو لكثرةِ بحورِها ، وتسمّى : دائرةَ المشتبِهِ ؛ لاشتباهِ أبحرِها ؛ لأنّها [٥] كلُّها سباعيّةٌ.

المثل

( جَلْبَ الكَتِّ إلَى وئِيَّةٍ ) [٦] بنصبِ « جَلْبٍ » على المصدرِ ، أي جَلَبَ الشيءَ جَلْبَ الكتِّ ، وهو الرجلُ الكسوبُ الجموعُ. والوَئِيَّةُ ، كغَنِيَّة : المرأةُ الحفوظُ. يُضرَبُ للمتوافقَينِ في أمرٍ.

( جَلَبَتْ جَلْبَةً ثُمَّ أَقْلَعَتْ ) [٧] أي صاحَتْ صيحةً ثُمّ أمسكتْ. قيلَ : المرادُ