الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٤

المُدناةُ من الشّطِّ.

وفيه : ( ليَرْفَؤُهُ بأحْسَنِ ما يَجِدُ مِنَ القولِ ) [١] يُسَكِّنُهُ ويَرفِقُ به ويَدعو له.

المثل

( مَنِ اغتابَ خَرَقَ ، ومَنِ استَغفرَ رَفَأَ ) [٢] أي من ذَكَرَ غائباً بسوءٍ خَرَقَ سِترَ اللهِ ، فإذا استغفر لَأَمَ ما خَرَقَهُ.

رقأ

رَقَأَ دمعُهُ ودَمُهُ ـ كمَنَعَ ـ رَقْأً ، ورُقُوءاً : انقَطَعَ بعد جَرَيانِهِ.

ورَقَأَتْ عينُهُ : كَفَّ دمعُها.

ولا أَرْقَأَ اللهُ دمعتَهُ ، ولا أرْقَأَ عينَهُ : لا زالَ حزيناً باكياً.

وأَرْقَأْتُ دَمَ فلانٍ : حَقَنْتُهُ.

والرَّقُوءُ ، كرَسُولٍ : ما يُوضَعُ على الدَّمِ ليَرْقَأَ ، ومنه قولُ قيسِ بن عاصمٍ لوَلَدِهِ : ( لا تَسُبُّوا الإبلَ ، فإنَّ فيها رَقُوءَ الدَّمِ ، ومَهْرَ الكريمةِ ) [٣] ، أي بها يُحقَنُ الدَّمُ ؛ لأنَّها تُدفَعُ في الدِّياتِ ، فيَكُفُّ صاحبُ الثَّأرِ عن طَلَبِهِ ، فيُحقَنُ دمُ القاتلِ. ووَهِمَ الجوهريُّ فقالَ : في الحديثِ [٤] ، والفيروزاباديُّ فقالَ : قولُ أكثَمَ [٥].

ورَقَأ بينَهم ، كمَنَعَ : أفسَدَ ، وأصلحَ ؛ ضدٌّ ..

و ـ السُّلَّمَ : صَعدَهُ ؛ لغة في رَقَى ، وهي المَرْقَأَةُ ، كمَزْرَعَة ، وتكسر.

المثل

( ارْقَأْ عَلى ظَلْعِكِ ) [٦] هو مِنْ رَقَأَ السُّلَّمَ ، لغةٌ في رقى. والظَّلْعُ ، كالمَنْعِ : مصدرُ ظَلَعَ البعيرُ ـ كمَنَعَ ـ إذا غَمَزَ في مَشيهِ ، أي اصعَدْ على قَدرِ ظَلعِكَ ،