الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨٣

و ( مِثْلِهِ ) [١] هو ما يركبونَهُ من الإبلِ فإنَّها سفائنُ البرِّ ، وعلى الأوَّل ما يركبونَهُ الآنَ من السُّفُن والزَّوارق.

( وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ) [٢] خَلَقنا لدخولِها ، أو التّعذيبِ بها كثيراً منهم ، واللاَّمُ للعاقبةِ.

الأثر

( لا تَقْتُلُنَ ذُرِّيَّةً ولا عَسيفاً ) [٣] أراد النّساءَ ، كقولهم للمطر : سماءً.

ومنه حديثُ عمر : ( حُجُّوا بالذُّرِّيَّةِ لا تأْكلوا أرزَاقَها وتَذَرُوا أرباقَها في أعناقِها ) [٤] أرادَ النِّساءَ لا الصِّبيانَ ، وضَرَبَ الأرباقَ مثلاً لِما قُلِّدَتْ أعناقُها من وجوبِ الحجِّ.

( إِنِّي لأظُنُّكُمْ آلَ المُغِيرَةِ ذَرْءَ النَّارِ ) [٥] أي خَلْقَها الذين خُلِقوا لها.

( مِنْ شَرِّ ما ذَرَأَ ، ومن شرِّ ما بَرَأَ ) [٦] أي بَثَّهُ في الأرضِ وأوجَدَهُ بريئاً من التّفاوتِ.

ذمأ

ذَمَأَهُ ، كمَنَعَهُ : أهلكَهُ ..

و ـ الشَّيءُ : شقَّ عليه وكرِهَهُ ، كذَمِئَهُ بالكسر ؛ يقال : ذَمَأَتْنِي وذَمِئَتْنِي هذه الرِّيحُ ، إذا كانت منتِنةً فشقَّت عليه وكرِهَها ، وأمَّا « ذَمَأَ عليه » فلكونه بمعنى شَقَّ ، وإنّما أصلُه أنْ يتعدّى بنفْسِه.