الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨٠

وفي حديثِ عليٍّ ٧ : ( قد مَلَّتِ الأطبَّاءُ هذا الدَّاءَ الدَّوِيَّ ) [١] هو من بابِ ظِلٍّ ظليلٍ ، وداهيةٍ دهياءَ ، غيرَ أنَّ الدَّوِيَّ هنا فَعِيلٌ من الدَّوَى مقصوراً ، وهو المرضُ أيضاً ؛ يقال : دَوِيَ يَدْوى ـ كرَضِيَ يرضى ـ فهو دَوِيٌّ كرَضِيّ ، والغَرَضُ المبالغَةُ في الوصفِ ، وعنى بالدّاءِ ما مُنِيَ به من مخالفةِ أصحابِهِ لأمرِهِ.

المثل

( به داءُ ظبيٍ ) [٢] أي لا داءَ به كما لا داءَ بالظّبي ؛ لأنَّه لا يمرضُ إلاَّ إذا حان موتُه.

وقيل : جازَ أن يكون به داءٌ و ( لكن ) [٣] لا يُعرَفُ مكانُه ، فكأنَّه قيلَ : به داءٌ لا يُعرَفُ.

(رماهُ اللهُ بداءِ الذِّئبِ ) [٤] أي أهلكَه ؛ إذ لا داءَ للذئب إلاَّ الموتُ ، أو رماه اللهُ بالجوع ؛ لأنّه لا يزال جائعاً.

فصل الذال

ذأذأ

ذَأْذَأ في مشيِهِ ذَأْذَأَةً ، وتَذَأْذَأَ تَذَأْذُؤاً : اضطربَ.

وذَأْذَأْتُهُ : زجرتُهُ ، والاسمُ منهما : الذَّأْذَاءُ ، والذَّأْذَاءَةُ ، كصَمْصام وصَمْصامَة.

[ ذبأ ]

الذَّبْأَةُ ، كهَضْبَةٍ : اللَّطيفةُ الجسمِ الخفيفةُ الرُّوحِ من الجواري.