الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢٣

لبنِها ، أي رغوتُهُ. وصرّحَتْ ، إذا كانَ لبنُها صُراحاً ، أي خالصاً. يُضرَبُ للرجلِ يَعِدُ أو يُوعِدُ ولا يَفي.

( شَتَّى تَؤُوبُ الْحَلَبَةُ ) [١] بفتحتَينِ جمعُ حالِبٍ ، لأنّهُم إذا اجتمعوا لحَلْبِ النوقِ اشتغلَ كلٌّ منهُم بحَلْبِ ناقتِهِ ، ثُمّ يَؤوبُ الأوّلُ فالأوّلُ. « وشتّى » في موضعِ الحالِ ، أي تَؤوبُ الحَلَبَةُ مُتفرِّقينَ. يُضرَبُ في اختلافِ الناسِ وافتراقِهِم في الأخلاقِ.

( هذَا التَّصَافِي لَا تَصَافِي المِحْلَبِ ) [٢] كمِنْبَر : الإناءُ يُحْلَبُ فيه ، وأصلُهُ أنّ رجلَينِ من هُذَيلٍ قَتَلا رجلاً من فَهْمٍ فأُخِذا معاً ، فقيلَ لهما : أيُّكُما قَتَلَهُ؟ فقالَ كلٌّ منهُما : أنا قَتَلتُهُ ؛ ليَنجوَ صاحبُهُ من القتلِ ، فقالَ رجلٌ من فهمٍ ذلك ، وذَهَبَ مثلاً. يُضرَبُ في كرمِ الإخاءِ ، ومعناهُ : هذه المصافاةُ لا مصافاةُ المؤاكلةِ والمشاربةِ.

( أَمْرَعَ وَادِيكَ وَأجنى حُلَّبُهُ ) [٣] هو كسُكَّر : النبتُ المعروفُ ، وأجنَى ، أي أثمرَ. يُضرَبُ لمن حَسُنَتْ حالُهُ.

( لَا يُلْبِثُ الحَلَبَ الحَوَالِبُ ) [٤] أي لا يَلِبثونَهُ أنْ يَأتوا عليه إذا اجتمعوا له ، أو معناهُ : يَأخُذُ الحالِبُ حاجتَهُ من اللبنِ قبلَ صاحبِ الإبلِ.

( لَيْسَ كُلَّ حِينٍ أَحْلُبُ فَأَشْرَبُ ) [٥] يُضرَبُ في العملِ بالتدبيرِ وتركِ التبذيرِ ، أو في إحكامِ أوّلِ الأمرِ مخافةَ أنْ لا يُتمكّنَ من آخِرِهِ.

( يَحْلُبُ بُنَيَّ وَأَشُدُّ عَلَى يَدَيْهِ ) [٦] ويُروى : « وَأَضِبُّ عَلَى يَدَيْهِ »