الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٩

وابنِ السرّاجِ والفارسيِّ والرمّانيِّ قياسٌ مُطّرَدٌ. وقالَ الجزوليُّ : المختارُ أنْ لا يُفتَحَ [١].

فقولُ الجوهريِّ : يَحْصِبُ بالكسرِ : حيٌّ من اليمنِ ، فإنْ نَسَبتَ إليهم قلتَ : يَحْصَبِيٌ ، فَتفتَحُ الصادَ ، مثلُ : تَغْلِبٍ وتَغْلَبيٍّ ، غيرُ صوابٍ ؛ لإفهامِهِ أنّ الفتحَ فيه مُتعيِّنٌ ، ولا قائلَ به.

وكيَضْرِبَ : قلعةٌ بالأندلسِ ، والنسبةُ بالكسرِ لا غيرُ.

وبُرَيدَةُ بنُ الحُصَيْبِ ، كزُبَيْر : صحابيٌّ.

وحَصَبَةُ بنُ أريمٍ ـ كقَصَبَةٍ ـ من ولدِهِ جماعةٌ تميميّونَ.

وأبو حَصْبَةَ ، أو ابنُ حَصْبَةَ ، كَهضْبَة : راوٍ حديثُهُ في مسندِ أحمدَ [٢].

الكتاب

( فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً ) [٣] حجارةً ، أو ريحاً فيها حَصباءُ ، أو مَلَكاً رَماهُم بها ، أو حجارةً مُحماةً تَقَعُ على كلِّ واحدٍ منهم ، فتَنفُذُ من الجانبِ الآخَرِ.

( حَصَبُ جَهَنَّمَ ) [٤] حطبُها ، أو وقودُها ، أو محصوبونَ فيها كما تُرمى الحصباءُ.

الأثر

( يا خُزَيْمَةُ حَصِّبُوا ) [٥]من التَّحْصِيبِ ، وهو إذا نَفَرَ الرجلُ من منى الى مكّةَ أن يُقيِمَ بالمُحَصَّبِ ـ وَهو الأبطحُ ـ حتى يَهجَعَ به ساعةً من الليلِ ثُمّ يَدخُلَ مكّةَ.

( تَحَاصَبُوا فِي المَسْجِدِ ) [٦]ترامَوْا بها. [٧]