الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٤

يُعرَفُ بسيرِهِما ودَورِهِما.

( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ) [١] يَجرِيانِ في بروجِهِما ومنازلِهِما بحِسابٍ معلومٍ.

( وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً ) [٢] مقداراً قدّرَهُ اللهُ ووَقَعَ في حِسابِهِ وهو الحكمُ بخرابِها ، أو عذابَ حُسْبانٍ ، وهو حِسابُ ما كَسَبَتْ يداهُ ، أو جمعُ حُسْبانَةٍ ، يَعنِي الصواعقَ.

( حَسْبُنَا اللهُ ) [٣] كافينا ؛ من أَحْسَبَهُ ، إذا كَفاهُ.

( مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) [٤] من وجهٍ لا يُخطِرُهُ ببالِهِ.

( عَطاءً حِساباً ) [٥] كافياً ، أو كثيراً ، أو على حسبِ أعمالِهِم.

الأثر

( وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ ) [٦]أي في أمرِ سرائرِهِم ، وأمّا نحن فَنحكُمُ بالظاهرِ.

( إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً ) [٧]أي اعتداداً للأجرِ عندَ اللهِ.

( احْتَسِبُوا أَعْمَالَكُمْ فَإِنَّ مَنِ احْتَسَبَ عَمَلَهُ كُتِبَ لَهُ أَجْرُهُ وأَجْرُ حِسْبَتِهِ ) [٨]أي اعتدّوها للهِ لا لغيرِهِ ، يُرِيدُ الإخلاصَ فيها ، وحِسْبَتُهُ ـ بالكسرِ ـ أي احْتِسابُهُ.

( الحَسَبُ المَالُ وَالكَرَمُ التَّقْوَى ) [٩]أي من أرادَ شرفَ الدنيا فعليه بالمالِ ، ومن أرادَ شرفَ الآخرةِ فعليه بالتقوى.

وفي حديثِ وفدِ هوازنَ : ( اخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا المَالَ وَإِمَّا السَّبْيَ ،