الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٨٣

( وَحَبَ الْحَصِيدِ ) [١] أي حَبُّ الزرعِ الذي من شأنِهِ أنْ يُحصَدَ ، كالبُرِّ والشعيرِ ونحوِهِما.

الأثر

( كَمَا تَنبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ) [٢]هي ـ بالكسرِ ـ بزورُ البقولِ ، أو حَبُ الرياحينِ ، أو نبتٌ صغيرٌ يَنبُتُ في الحشيشِ. وحميلُ السيل : ما يَحمِلُهُ ؛ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعولِ.

( مِثْلِ حَبَابِ المِسْكِ ) [٣]هو ـ كسَحابٍ ـ رشحُهُ على الاستعارةِ ، شبّهَهُ بحَبابِ الماءِ.

( وَفُزْتَ بِحَبَابِهَا ) [٤]بالفتحِ ، أي معظمُها.

( أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا ونُحِبُّهُ ) [٥]أي يُحبُّنا أهلُهُ ونُحبُّهُم ، والأولى أنّهُ على ظاهرِهِ ، كما سلّمَ عليه الحجرُ وحَنَّتْ إليه الأُسطوانةُ.

( إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ ثُمَّ صَبَرَ ) [٦]أي عينَيهِ ؛ لأنّهُما أَحَبُّ جوارحِ الإنسانِ إليه.

( إِنَّ رَجُلاً كَانَ اسْمُهُ الحُبَابَ فسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ ، وقالَ : إِنَ الحُبَابَ اسْمُ شَيْطَانٍ ) [٧]اشتركَ الشيطانُ والحيّةُ في اسمِ الحُبابِ بالضمِّ ، كما اشتركا في الشيطانِ والجانِّ وابنِ قترةَ ، وهذا الرجلُ هو ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ رأسِ المنافقينَ.

المصطلح

المحَبَّةُ الأصليّةُ : هي مَحَبَّةُ الذاتِ عينِها لذاتِها ، لا لاعتبارِ أمرٍ زائدٍ ؛ لأنّها أصلُ جميعِ أنواعِ المَحَبّاتِ ، فكلُّ مَحَبَّةٍ بينَ اثنينِ ، فهي إمّا لمناسبةٍ في ذاتَيهِما ، أو لاتحادٍ في وصفٍ أو مرتبةٍ أو حالٍ أو فعلٍ.