( لا يَقْبَلُ اللهُ شَهادَةَ ذِي تَغْبَةٍ ) [١]كهَضْبَةٍ ، أي الفاسدِ في دينِهِ وسوءِ عملِهِ وأفعالِهِ ، ويُروى : « تَغِبَّةٍ » بتشديدِ الباءِ ، وهي « تَفْعِلَةٌ » من غَبَّبَ الذي هو مبالغةٌ فى غَبَّ الشيءُ ، إذا فَسَدَ وتغيّرَ ، أو من غَبَّبَ في الحاجةِ ، إذا لم يبالغْ فيها ، وفي ذلكَ فسادُها ، أو من غَبَّبَ الذئبُ الغنمَ ، إذا عاثَ فيها وعضّضَ أَغْبابَها.

تلب

التَّلْبُ ، كفَلْسٍ : الخيبةُ والخسرانُ ؛ يقالُ : تَلْباً له ، أي تَبّاً له.

وتَلِبُ ، ككَتِفٍ : ابنُ ثعلبةَ العَنبَريُّ ، له صحبةٌ. وكانَ شُعبةُ [٢] يقولُهُ بالمثلّثةِ ، وحَكَموا أنّهُ صحّفَهُ ، وقيلَ : كانَ في لسانِهِ لثغةٌ [٣].

والتَوْلَبُ ، ككَوْكَبٍ : الجحْشُ.

وأُمُ تَوْلَبٍ : الأَتانُ.

واتْلَأَبَ الطريقُ ، كاطْمَأَنَ [٤] : اطّردَ واستوي.

و ـ الحمارُ : أقامَ صدرَهُ ورأسَهُ ..

و ـ أمرُهُم : استقامَ ، والاسمُ : التُّلَأْبِيبَةُ ، كطُمَأْنِينَةٍ.

وهذا قياسٌ مُتْلَئِبٌ ، كمُطْمَئِنّ : مطّرِدٌ.

والتأْلَبُ [٥] : شجرٌ يُعمَلُ منه القسيُّ ،

[١] الفائق ١ : ١٥١ ، النهاية ١ : ١٩١. [٢] هو شعبة بن الحجّاج الواسطيّ ، قال الأصمعيّ : ما رأيت أحداً أعلم منه بالشعر. انظر تاريخ بغداد ٩ : ٢٥٥. [٣] هو قول حمزة بن زياد. انظر حلية الأولياء ٧ : ١٤٤. [٤] تبع المصنَّفُ القاموسَ والصحاحَ والتهذيبَ ١٤ : ٢٩٠ ، فعدُّوه من الثلاثي « تلب » ، وعدّه ابن منظور تبعاً لابن برّي رباعيّاً « تلأب ». [٥] عدَّه المصنَّف والأزهريّ في التهذيب ١٤ : ٢٩٠ من الثلاثيّ « تلب » ، وذكره الجوهريّ في « ألب » فوزنُهُ عنده « تَفْعَلٌ » والتاء زائدة ، وعدّه الفيروز آباديُّ رباعيّاً فذكره في « تألب » فوزنه عنده « فَعْلَلٌ ».