وتارَبَتِ الجاريةُ الجاريةَ مُتارَبَةً : صارَتْ لها تِرْباً ، وعن الفرّاءِ : لا يقالُ التِّرْبُ إِلاَّ في الإناثِ ؛ فيقالُ : هي تِرْبِي ، والجارِيَتانِ تِرْبانِ ، ولا تَقُلْ : أنا تِرْبُها ، ولا الغلامانِ تِرْبانِ [١].

والمُتارَبَةُ : مصاحبةُ الأَتْرابِ.

والتَّرِباتُ : الأناملُ ، واحدتُها : تَرِبَةٌ ، كفَرِحَةٍ.

والتِّرابُ ، ككِتاب : أصلُ ذراعِ الشاةِ.

وناقةٌ تَرَبُوتٌ ، كمَلَكُوت ، وجملٌ تَرَبُوتٌ أيضاً : ذلولانِ ، أو آنِسانِ لا يَنفُرانِ ، وقالَ سيبويهِ : تاؤُهُ الأُولى بدلٌ من دالٍ ، مشتقٌّ من الدُّرْبَةِ [٢].

والتَّرِبَةُ ، كفَرِحَة : نبتٌ.

وكحُطَمَة : وادٍ على مسيرةِ ليالٍ من الطائفِ.

وتُرْبانُ ، كعُثْمانَ : وادٍ بينَ الحَفيرِ والمدينةِ.

ويَتْرَبُ ، كيَمْنَعُ : موضعٌ قربَ اليمامةِ دونَ المدينةِ ، قيلَ : وهو المرادُ في قولِ علقمةَ الأشجعيِّ :

وَعَدْتَ وكَانَ الخُلْفُ مِنْكَ سَجِيَّةً

مَوَاعِيدَ عُرْقُوبٍ أَخَاهُ بِيَتْرَبِ [٣]

قالَ ابنُ الكلبيِّ وأبو عبيدةَ : الناسُ يَروونَ هذا البيتَ بالمثلّثةِ وكسرِ الراءِ ، وإنّما هو بالمثنّاةِ وفتحِ الراءِ ، موضعٌ قربَ المدينةِ [٤].

[١] قال ابن السكِّيت في اصلاح المنطق : ٣٤ : « وأكثر ما يقال في المؤنّث ». ونقل الزمخشريّ استعمالها في المذكّر ؛ قال : « هُما تِربانِ وهُم وهُنَّ أترابٌ ». انظر الأساس. وقول الفرَّاء في مجمع البيان ٤ : ٤٨١. [٢] الكتاب ٤ : ٣١٦. وأمّا على الأوّل فهي من التراب. [٣] البيت منسوب للأشجعيّ في الأمثال ومجمع الأمثال ٢ : ٣١١ ، والمستقصى ١ : ١٠٧ ، ومعجم البلدان ٥ : ٤٢٩ ، والصحاح واللسان. [٤] في « ش » : « اليمامة » بدل : « المدينة » انظر الجمهرة ١ : ١٧٠ و ٢٥٣.