من الصحاحِ فقالَ : غَلِطَ الجوهريُّ فحرّفَ بيتَ الوليدِ ، وأنشدَ « التَّجوبيّ » ونَسَبَهُ إلى الكميتِ. والغلطُ إنّما هو ممّن أثبتَ بيتَ الوليدِ في الكتابِ وظَنَّ أنّهُ تمامُ قولِ الكميتِ ، لا من الجوهريِّ.

والتّجابُ ، ككِتاب : شيءٌ من حجارةِ الفضّةِ ، القطعةُ منها بهاء.

تخرب

التَّخْرَبُوتُ ؛ قالَ الفيروزاباديُّ : بالفتحِ الخِيارُ الفارهةُ من النوقِ ، هذا موضعُهُ ؛ لأنّ التاءَ لا تزادُ أوّلاً ، ووَهِمَ الجوهريُّ ، انتهى كلامُهُ.

وهو من قولِ صاحبِ المحكَمِ : ناقةٌ تَخْرَبُوتٌ خيارٌ فارهةٌ ، وإنّما قُضِيَ على التاءِ الأُولى بأنّها أصلٌ ، لأنّ التاءَ لا تزادُ أوّلاً إِلاَّ بثبتٍ [١] ، انتهى. فحَذَفَ الفيروزاباديُّ قولَهُ : إِلاَّ بثبتٍ.

فأخطأ كلَّ الخطإِ ؛ لأنّ التاءَ قد ثَبُتَتْ زيادتُها أوّلاً قياساً وسماعاً في ألفاظٍ لا تكادُ تُحصى.

وقد اختلفَ علماءُ العربيّةِ في هذا اللفظِ ، فضَبَطَهُ بعضُهُم ـ كابنِ سيده ـ بالمثنّاةِ الفوقيّةِ في أوّلِهِ [٢] ، وذَكَرَهُ السخاويُّ في كتابِهِ « سفر السعادةِ » في بابِ التاءِ أيضاً ، فقالَ : قالَ الجَرميُّ : تَخْرَبُوتٌ « فَعْلَلُوتٌ » ، وقالَ : سأَلتُ الأصمعيَّ وعلماءَ فلم يَعرِفوا « تَخْرَبُوت » ، قالَ : وزادوا الواوَ والتاءَ كما زادوهُما في بناتِ الثلاثةِ في مَلَكُوتٍ وجَبَرُوتٍ ، يعني أنّهُ ممّا أُلحِقَ بـ « عَنْكَبُوتٍ » فهو « فَعْلَلُوتٌ » وقالَ غيرُهُ : التَّخْرَبوتُ : الناقةُ الفارهةُ. انتهى كلامُهُ [٣].

وضَبَطَهُ ابنُ القطّاع فِي الأبنيةِ بالنونِ في أوّلِهِ ، وذَهَبَ إلى أنّهُ من مزيدِ الثلاثيِّ فقالَ : ويأتي الثلاثيُّ على « نَفْعَلُوتٍ » نحوَ : نَخْرَبُوتٍ ، وهي

[١] انظر المحكم ٩ : ٥٥١ والمخصص ٧ : ٦٢ واللسان « تخرب ». [٢] المخصّص ٧ : ٦٢. [٣] سفر السعادة ١ : ١٨٩.