يَكُونُوا بَبَّاناً وَاحِداً ) [١]أي مُتساوينَ في العطاءِ ، لا فضلَ لأحدٍ على غيرِهِ. قالَ أبو عبيدٍ : قالَ ابنُ مهدي : أي شيئاً واحداً ، ولا أحسِبُ هذه الكلمةَ عربيّةً ، ولم أسمَعْها في غيرِ هذا الحديثِ [٢].

وقالَ أبو سعيدٍ الضَّريرُ [٣] : ليس في كلامِ العربِ بَبّانٌ ، والصحيحُ عندَنا : « بَيّاناً واحداً » ، والعربُ إذا ذَكَرَتْ من لا يُعرَفُ قالوا : هذا هَيّانُ بنُ بَيّانَ ، والمعنى : لُاسوِّينّ بينَهُم في العطاءِ حتّى يكونوا شيئاً واحداً.

قالَ الأزهريُّ : وليس كما ظَنَّ ، وهذا حديثٌ مشهورٌ رَواهُ أهلُ الإتقانِ وكأنّها لغةٌ يمانِيّةٌ لم تَفْشُ في كلامِ مَعَدٍّ ، وهي والبَأْجُ بمعنىً واحدٍ [٤].

برب

البَرْبَى ، كسَكْرى : كلمةٌ قبطيّةٌ ، اسمٌ لبيتِ الحكمةِ. الجمعُ : بَرابِي ، كصَحارِي ، وهي أبنيةٌ عجيبةٌ ببلادِ مصرَ ، فيها تماثيلُ وصورٌ مختلفةٌ موجودةٌ إلى الآن.

بردزبه

بَرْدِزْبَه ، بفتحِ الموحّدةِ وإسكانِ الراءِ وكسرِ الدالِ وسكونِ الزايِ وفتحِ الموحّدةِ بعدَها : جدُّ البخاريِّ محمّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرةِ بنِ بَرْدِزْبَه ، وهي كلمةٌ فارسيّةٌ معناها الزَّرّاعُ.

بسب

بَسْبَةُ ، كهَضْبَة : قريةٌ ببُخارى ، منها : أحمدُ بنُ محمّدِ بنِ أبي نصرٍ البَسْبِيُ.

والباسَبُ ، كقالَب : جوهَرٌ كالزَّمُرُّدِ في لونِهِ ومائِهِ ، لا يميِّزُ بينَهُما إِلاّ البصيرُ

[١] الفائق ١ : ٧١ ، النهاية ١ : ٩١ ، بتفاوت. [٢] انظر غريب الحديث ٢ : ٣٧ ، والنهاية ١ : ٩١ ، والتهذيب ١٥ : ٥٩٢. [٣] انظر النهاية ١ : ٩١ ، والتهذيب ١٥ : ٥٩٢. [٤] انظر غريب الحديث ٢ : ٣٧ ، والنهاية ١ : ٩١ ، والتهذيب ١٥ : ٥٩٢.