الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٥١

البحرين ؛ عن أبي عمروٍ الشيبانيِّ ، وأنشدَ :

قالَ : والمرجوُّ من النّخلِ الّذي قد دَنا حملُهُ [١].

وقالَ الأصمعيُّ : الهِراءُ : صغارُ النخلِ [٢]. ومعنى قولِهِ : « ... ثاقبةَ الهِراءِ » أنّ النَّخلَ إذا استفحلَ ثُقِبَ في أُصولِهِ.

ومن المجاز

أَهْرَأَهُ : قَتَلَهُ.

الأثر

( ذاكَ الهُراءُ شَيْطانٌ وُكِّلَ بالنُّفُوسِ ) [٣]هو كغُراب ، أو ككِتاب ؛ قيلَ : لم يُسمَعْ أنّ الهُراءَ شيطانٌ إلاّ في هذا الحديثِ.

هزأ

هَزِئَ به ، ومنه ، ـ كسَمِعَ ـ وهَزَأَ كنَفَعَ ، وتَهَزَّأَ واستَهْزَأَ ، هَزْءاً بالفتحِ ، وهُزُوءاً كجُلوسٍ [٤] ، ومَهْزَأً ، ومَهْزَأَةً : سَخِرَ منه ومازحَهُ. والاسمُ : الهُزْءُ ـ بالضّمِّ وبضمّتَينِ ـ والمَهْزُؤَةُ ، كمَكْرُمَة.

ورجلٌ هَزّاءٌ كعَبّاس ، وهُزَأَةٌ كرُطَبَةٍ : يَهْزَأَ بالناسِ.

وكغُرْفَة : يَهْزَأُ منه النَّاس ، وكذلكَ كلُّ ما جاءَ على « فُعَلَةٍ » ـ بضمِّ الفاءِ وفتحِ العينِ ـ من النّعوتِ فهو في معنى « فاعلٍ » ، وما جاءَ منها على « فُعْلَةٍ » ـ بضمِّ الفاءِ وسكونِ العينِ ـ فهو في معنى « مَفْعولٍ ».