الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٣٩

خروجي إلى أن انتهيتُ إلى هذا الموضعِ ، فكنّى عن التَّغطيةِ والإبهامِ بالوطءِ الذي هو أبلغُ في الإخفاءِ والسّترِ.

وقيلَ : بل أرادَ كنتُ أتعرّفُ خبرَهُ من النّاسِ ، فاستعارَ وصفَ الوَطْءِ ؛ لوقوعِ ذهنِهِ على ذكرِهِ وخبرِهِ ٧ ممّن يَلقاهُ في طريقِهِ.

وقيلَ : أرادَ بذكْرِهِ ما ذَكَرَهُ ووَصَفَهُ لي من حالِ الطّريقِ.

وفيه : ( إنْ ثَبَتَتِ الوَطْأَةُ في هذِهِ المَزَلَّةِ فَذَاكَ ) [١]أي إنْ يَكُنْ لي ثباتٌ وبقاءٌ في هذِهِ الدنيا. كنّى عنها بالمزلّةِ ، لعدمِ البقاءِ فيها. وليسَ يُريدُ بثباتِ الوَطْأَةِ الاستقامةَ على الحقّ حتّى يُحتاجَ إلى الاعتذارِ بأنّهُ من بابِ التّعريضِ [٢] ، فإنّهُ من جملةِ كلامٍ قالَهُ بعدَ ضربِ ابنِ مُلْجَمٍ اللعينِ له ، وإِنّما أرادَ إنْ سَلِمْتُ فذاكَ الذي تَطلُبونَهُ ، يخاطبُ أهلَهُ وأولادَهُ ، ولا ينبغي أن يقالَ : فذاكَ ما أطلُبُهُ ؛ لأنّهُ لم يَكُنْ يَطلُبُ الدُّنيا بوجهٍ.

وفيه : ( وثَقُلَتْ في الأَرْضِ وَطْأَتُهُ ) [٣]كناية عن شدّةِ بأسِهِ ، وتمكّنِهِ في الأرضِ.

وفيه : ( كانَ عُمَرُ يَطَأُ عَلَى صِمَاخِ مَنْ يُوَلِّيهِ ) [٤]تمثيلٌ لقهرِهِ وجعلِهِ تحتَ حكمِهِ ، بحيثُ لا يَقطَعُ أمراً ولا يُنفِذُ حكماً دونَهُ. والصِّماخُ ، بالكسرِ : خرقُ الأُذنِ.

المصطلح

المُتَواطِئُ : هو الكلِّيُّ الذي يَكونُ حصولُ معناهُ وصِدقُهُ على أفرادِهِ الذّهنيّةِ والخارجيّةِ على السّويّةِ ، سُمِّيَ بذلكَ لأنّ أفرادَهُ مُتَواطِئَةٌ ، أي