الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٣٣

ووَزَّأَتِ النَّاقةُ براكبِها تَوْزِئَةً : صَرَعَتهُ.

وصأ

وَصِئَ ثوبُهُ ، كتَعِبَ : اتّسخَ.

ووَصِئَتْ يدُهُ من الزَّيتٍ خاصّةً ، إذا تلوّثَتْ به ، فهي وَصِئَةٌ ، كتَعِبَة ؛ عن أبي الطيِّبِ اللغويِ [١].

وضأ

الوَضاءَةُ ، كسَحابَة : الحسنُ والبهجةُ والنَّظافةُ ، وقد وَضُؤَ الرَّجلُ ـ كَكَرُمَ ـ وَضاءَةً ، فهو وَضيءٌ ، ككَرِيمٍ. الجمعُ : أوْضِياءُ ، ووِضاءٌ ، كأَنْصِباءَ وكِرام.

ورجلٌ وُضّاءٌ ، كرُمّان : وَضِيءُ الوجهِ.

والوَضوءُ ، بالفتحِ : الماءُ يُتَوَضَّأُ بِهِ ، وبالضمِّ : الفعلُ ، وأثبتَ سيبويهِ فيه الفتحَ أيضاً [٢] ، وحَكى بعضُهُم الفتحَ والضمَّ فيهما ، وأنكرَ أبو عبيدٍ الضمّ وقالَ : المَفتوحُ اسمٌ يقومُ مقامَ المصدرِ ، كالقَبولِ يَكونُ اسماً ومصدراً [٣] ، وعن الأصمعيِّ : قلتُ لأبي عمرٍو : ما الوَضوءُ ، بالفتحِ؟ فقالَ : الماءُ الذي يُتَوَضَّأُ به ، قلتُ : فما الوُضوءُ بالضمِّ؟ قالَ : لا أعرِفُهُ [٤].

وتَوَضَّأْتُ للصلاةِ ، كتَهَيَّأْتُ ، وتَوَضَّيْتُ عاميّةٌ.

والمِيضَأَةُ ـ كمِحْبَرَة ـ وبالمدِّ : إناءُ الوُضوءِ ، وموضعُهُ.

وواضَأَهُ وِضاءً ، ومُواضَأَةً : فاخرَهُ بالوَضاءَةِ ، فوَضَأَهُ يَضَؤُهُ ويَوْضُؤُهُ : غَلَبَهُ فيها.

واستَوْضَأْتُهُ الأمرَ : سَأَلتُهُ كشفَهُ وبيانَهُ ..

و ـ الشَّيءَ : استحسَنتُهُ واستنظَفتُهُ.