الوَثْءُ ، كفَلْسٍ : وهنٌ ووَصمٌ يُصِيبُ العظمَ ولا يَبلُغُ أن يكونَ كسراً ، وقد وُثِئَتْ يدُهُ ـ بالبناءِ للمفعولِ ـ فهي مَوْثُوءَةٌ ووَثِيئَةٌ ، ولا تَقُلْ : وَثِئَتْ كتَعِبَتْ [٥].

ووَثَأْتُها أنا كمَنَعتُها ، وأَوْثَأْتُها ـ بالألفِ ـ نادرٌ.

وأصابَها وَثْءٌ ، ولا تَقُلْ : وَثْيٌ ، بإبدالِ الهمزةِ ياءً.

ومن المجاز

وَثَأْتُ الوَتِدَ وَثْأً ، كمَنَعتُهُ : شعّثتُهُ.

والمِيثَأَةُ ، كمِحْبَرَة : المِيتَدَةُ ، وهي المِرزَبَّةُ يُضرَبُ بها الوتدَ.

الأثر

( احْتَجَمَ عَلى وَرْكِهِ مِنْ وَثْءٍ ) [٦]أي لأجلِ وهنٍ أصابَهُ في وركِهِ.

[١] الفائق ١ : ٢٥٥ ، النهاية ٥ : ١٤٥. [٢] نهج البلاغة ١ : ٢١٦ / ط ١٠٧. [٣] مجمع البحرين ١ : ٤٢٩. [٤] علل الشرائع ١ : ١٩٢ ، مجمع البحرين ١ : ٤٢٩. [٥] قال أبو زيد : « وَثَأَتْ يَدُ الرَّجُل ... وقد وَثِئَت ... ». انظر اللسان. [٦] سنن ابن ماجة ٢ : ١١٥٣ / ٣٤٨٥ ، سنن أبي داود ٤ : ٣٨٦٣ سنن النسائيّ ٥ : ١٩٣.