الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٢١

مع طلوعِ الفجرِ ويَطلُع في حيالِهِ نجمٌ على رأسِ أربعةَ عشرَ منزلاً من منازلِ القمرِ ، فيُسمّى ذلكَ السقوطُ والطلوعُ : نَوْءاً. والجمعُ : أنْواءٌ ، ونُوآنٌ ، كضَوْءٍ وأضْواء ، وعَبْد وعُبْدان بالضمِّ ، وكانَت العربُ تنسِبُ إِليها المطرَ ، ويأتي تمامُ الكلامِ عليها في الأثرِ.

وما بالباديةِ أَنْوَأُ من فلانٍ : أعلمُ بالأَنْواءِ منه ، وهو من الشّواذِّ ؛ إذ لم يُستعمَلْ منه فِعلٌ ، فهو كقولِهِم : أَحْنَكُ الشّاتَينِ ، أي آكَلُهُما ، من الحَنَكِ.

ومن المجاز

هو ذو نَوْءٍ ، أي عطاءٍ.

واستَنَأْتُهُ : طَلَبْتُ نَوْءَهُ ، أي عطاءَهُ ، وهو مُسْتَناءٌ ـ كمُسْتَجارٍ ـ أي مُستعطى.

وناوَأْتُ الرجلَ نِواءً ، ومُناوَأَةً : عاديتُهُ ، ومعناهُ : ناهضتُهُ للعداوةِ.

وناءَ الرَّجُلُ : بَعُدَ ؛ مقلوبٌ من « نَأَى » ، ك‌ « راءَ » من « رَأَى ».

الكتاب

( لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ ) [١] تُثقِلُ الجماعةَ الكثيرةَ ، وكانَ إذا رَكِبَ حُمِلَتْ مفاتيحُ خزائِنِه على ستّينَ بغلاً ، أو لَيَثقُلُ ويَشُقُّ ضبطُ خزائِنِه ومعرفتُها على العصبةِ أولي القوّةِ في الحسابِ والمتانةِ في الرأيِ.

( وَنَأى بِجانِبِهِ ) [٢] قَرَأَ أبو جعفرٍ : « وَناءَ » كجاءَ [٣] ، وهو إمّا من النَّوْءِ بِمعنى النُّهوضِ مُستَثقِلاً ، فيكونُ عبارةً عن الاستكبارِ ، كما يقالُ : شَمَخَ بأنفِهِ ، وأمّا مقلوبُ نأى ، أي بَعُدَ بنفسِهِ عن شكرِ النعمةِ.

( وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ) [٤] قَرَأَ ابنُ