الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٤

النفسَ الأمّارةَ تسألُ تأخيرَهُ من الشَّيطانِ.

( دَخَلَ عَلَى أُمِّ عَامِرٍ وَهِيَ نَسُوءٌ ) [١]كصَبورٍ ، أي حاملٌ. ورُوِيَ : « نَسْءٌ » كفَلْسٍ.

( إِذَا رَمَيْتُمْ فَانْتَسِئُوا عَنِ البُيُوتِ ) [٢]أي تَأخَّروا وتباعَدوا عنها.

( كَانَتِ النُّسْأَةُ فِي كِنْدَةَ ) [٣]بالضَّمِّ ، كغُرْفَة ، يعني : النَّسِيءُ في الشَّهرِ الحرامِ.

المصطلح

النِّسْأَةُ ، كهِجْرَة : البيعُ المؤجَّلُ ، وهو تأجيلُ ثمنِ البيعِ حالًّا إلى أجلٍ معيَّنٍ ، ويقابلُها : النَّقدُ ، وهو البيعُ الحالُّ ، وأكثرُ الناسِ يُبدِلونَ الهمزةَ ياءً ، فيقولونَ : نِسْيَةٌ ، كحِلْيَةٍ.

المثل

( النَّسْءُ مِنْ خَيْرِ أَمَارَاتِ الرَّتْعِ ) [٤] النَّسْءُ ، كفَلْس : بدءُ سمنِ الماشيةِ. والرتعُ ، كالمَنْعِ : أكلُها وشربُها كلَّما شاءَتْ ؛ يقالُ : هي إبلٌ همّلٌ رتّعٌ. يُضرَبُ لمن يَشكو جهدَ العيشِ وعلى وجهِهِ أمارةُ الرَّفاهيةِ وأثرُ الدَّعةِ.

( النَّسِيئَةُ نِسْيَانٌ ) [٥] : هو من أمثالِ المولّدينَ. يُضرَبُ في ترجيحِ النَّقدِ على النَّسِيئَةِ.

نشأ

نَشَأَ ـ كمَنَعَ ـ نَشْأً ، ونُشُوءاً : حَدَثَ وتجدّدَ ..

و ـ الصَّغيرُ : جاوزَ حدَّ الصِّغَرِ ...

و ـ في بني فلانٍ : رَبِيَ وشَبَّ فيهم ، والاسمُ : النُّشْءُ ، كصُلْح ...