الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٣

إلى تأخير تحريم صفرٍ أخَّروهُ إلى شهر ربيع الأوّل ، وكانوا يَصنَعونَ هكذا ؛ يؤخِّرونَ شهراً بعدَ شهرٍ حتى استدارَ التحريمُ بأشهرِ السَّنةِ كلِّها.

وإنّما قالَ : « زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ » أنّهُ تحليلٌ لِما حرّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وتحريمٌ لِما حلّلَهُ ، فهو كفرٌ آخَرُ مضمومٌ إلى كفرِهِم.

( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها ) [١] قَرَأَ ابنُ كثيرٍ وأبو عمروٍ : « نَنْسَأْهَا » [٢]) بالهمز كمَنَعَها ، من النَّسْءِ بمعنى التأخير ، أي نؤخِّرُها إما بإنسائِها من الصدور والذهاب بحفظِها من القلوب ، أو بإبطالِ حكمِها وتلاوتِها ـ والنَّسخُ : إبطالُ الحكمِ دونَ التلاوةِ ـ أو نؤخِّرُ إنزالَها من اللوحِ المحفوظِ ، أو نؤخِّرُ نسخَها ، فلا نَنسَخُها في الحالِ.

( تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ) [٣] أَي عصاهُ ، وقَرَأَ ابنُ جبيرٍ [٤] : « مِنْ سَأَتِهِ » ؛ فَصَلَ « مِنْ » وجَعَلَها حرفَ جرٍّ ، وجَعَلَ « سَأَتِهِ » مجرورةً بها. والسَّأَةُ كدَعَةٍ : العصا ، مستعارةٌ من سَأَةِ القوسِ ـ لغةٌ في سِيَتِها ـ وهي ما عُطِفَ من طرفَيها ، والمعنى : تَأكُلُ من طرفِ عصاهُ.

الأثر

( صِلَةُ الرَّحِم مَثْرَاةٌ في المَالِ مَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ ) [٥]« مِفْعَلَةٌ » من النَّسْءِ ، أي سببٌ لتأْخيرِ الأجلِ ، كما وَرَدَ ( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ فِي أَجَلِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) [٦].

( لَا تَسْتَنْسِئُوا الشَّيْطَانَ ) [٧]أي إذا نَوَيتُم خيراً فلا تؤخّروا فعلَهُ ، كأنّ