الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٠٧

هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ) [١] أو هو هنا ما أَنْبَأَ به من قولِهِ قبلَهُ : ( قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ) إلى آخر الآيةَ.

( وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ ) [٢] لَتُحدِّثَنَّ إخوتَكَ بما فَعَلوا بكَ ، وهو قولُهُ : ( هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ ) [٣] ، أو لَتُجازيَنَّهُم بفعلِهِم ؛ من قولِ العربِ في الوعيدِ : لَأُنَبِئَنَّكَ ولَأُعَرِّفَنَّكَ ، يُريدونَ لَأُجازيَنَّكَ.

الأثر

قيل له : « يا نَبِيءَ اللهِ » بالهمز ، فقال : ( إِنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لَا نَنْبِرُ ) [٤]أي لا نَهمُزُ ، والنَّبرُ : الهمزُ ، وهو ليسَ من لغة قريشٍ.

ورُويَ أنّ أعرابيّاً قالَ له : « يا نَبِيءَ اللهِ » بالهمزِ ، فقالَ : ( لَا تَنْبِرْ بِاسْمِي إِنَّمَا أنَا نَبِيُ الله ) بغير همز. قيل : قَصَدَ الأعرابيُّ معنى الخارج من مكّةَ إلى المدينةِ ، من نَبَأَ من أرضٍ إلى أُخرى ، إذا خَرَجَ ، فأَنكَرَهُ عليه. وقيل : لأَنّ النَّبِيَّ بغيرِ همز أبلغُ من النَّبِيءِ بالهمز ؛ لإشعار الأَوّل بمعنى النَّباوَةِ ، وهي الارتفاعُ ، فهو متضمِّنٌ مدحاً بوصفَينِ ، بخلافِ المهموزِ.

( لا تُصَلُّوا عَلَى النَّبيِ ) [٥]هو المكانُ المرتفعُ المُحدَودِبُ.

المصطلح

النَّبِيُ : إنسانٌ أُوحِيَ إليهِ بشرع وإن لم يُؤْمَر بتبليغِهِ ، فِإن أُمِرَ بذلك فرسولٌ أيضاً ، أو هو مَن أنْبَأَ عن اللهِ تعالى بغيرِ واسطةِ بشرٍ ، سواءٌ كانت له شريعةٌ