الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٥٨

بنفاقِهِم وأُخرى بإسلامِهِم. وهو استفهامٌ على سبيلِ الإنكارِ والنَّهيِ ، أي لا تختلفوا في كفرِهِم ولكن اقطَعوا بنفاقِهِم.

( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ ) [١] أي يتقلَّبُ ظلالُهُ يميناً وشمالاً بارتفاعِ الشَّمسِ وانحدارِها ، أَو باختلافِ مشارقِها ومغاربِها بتقديرهِ تعالى ، وهي واقعةٌ على الأَرضِ ملتصِقةٌ بها على هيئةِ السَّاجدِ.

الأثر

( لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أنْ يُؤَمِّرَ مُفَاءً عَلى مُفِيءٍ ) [٢]أي لا يؤمِّرُ مولىً على عربيٍّ ؛ لأنّ المواليَ فَيْءُ العربِ.

( وَاسْتَفَاءَ عَمُّهُمَا مِيرَاثَهُمَا ) [٣]أخَذَهُ لنفسِهِ.

( والفَيءُ عَلَى ذِي الرَّحْمِ ) [٤]العطفُ عليه والرُّجوعُ إليه بالبِرِّ.

( وَأنْ يكُونَ الفَيْءُ رِفْداً ) [٥]أي الخراجُ ، يعني أنّ الملوكَ يَصِلونَ به من أرادوا ، ولا يَصرِفونَهُ إِلى مصارفِهِ.

( مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُفَيِّئُها مَرَّةً ههُنَا وَمَرَّةً هُنَا ) [٦]أي تحرِّكُها وتُميلُها يميناً وشمالاً ، وهو تمثيلٌ لانتيابِ أهوال الدنيا ومصائبِها إِيّاهُ ، فهي تُزعجُهُ وتقلِّبُهُ من حالٍ إلى حال ، أو تمثيلٌ لخَلقِهِ مفَتَّناً كما وَرَدَ في حديثٍ آخَرَ [٧] ، فهو يستقيمُ تارةً ويَعوَجُّ أُخرى.