الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٤٣

وفرسٌ مُظَمَّأٌ : مضمَّرٌ.

وريحٌ ظَمْأَى : يابسةٌ غيرُ نديَّةٍ.

وظَماءَةُ الرجلِ ، كسَحابَةٍ : شكاسةُ أخلاقِهِ وسوءُ عشرتِهِ ولؤمُ طبعِهِ.

والظِّمْءُ ، كعِهْن : اسمٌ من الظَّمَإِ ، وما بينَ الشربتينِ والسّقيتينِ ، وما بينَ الولادةِ إلى الموتِ ؛ ويُسمّى ظِمْءَ الحياةِ. الجمع : أظْماءٌ ، كرِزْق وأرْزاق.

والمَظْمَئيُ ، كمَنْدَلِيّ [١] : ما سَقَتهُ السماءُ ، نقيضُ المَسْقَوِيِّ ، وهو ما يُسقى سيحاً ، منسوبانِ إلى المَظْمَإ والمَسْقى ، مصدَري ظَمِئَ وسَقى.

الكتاب

( لا تَظْمَؤُا فِيها ) [٢] أي لا يعوزُكَ فيها شرابٌ فتَظْمَأَ ، بل لكَ التَّنعّمُ بفنون المأكل والمشرب.

المثل

( ظَمَأٌ فَادِحٌ خَيْرٌ مِن رِيٍّ فَاضِحٍ ) [٣] فَدَحَهُ الدَّينُ : أَثقلَهُ. يُضربُ لاحتمال الفاقةِ وتفضيلِهِ على سوءِ المكسبِ.

( أَظْمَأُ مِن حُوتٍ ) [٤] قال حمزة : يزعُمونَ أنَّهُ يَعطَشُ في البحر ، ويحتجونَ بقول الشاعر [٥] :

ثُمَّ يَنقُضونَ هذا فيقولون : ( أَروى من حوتٍ ) ، فإذا سُئلوا عن علّةِ ذلك قالوا : لأنّهُ لا يفارقُ الماءَ [٦].

( أَظْمَأُ مِنْ رَمْلٍ ) [٧] قالوا ذلكَ لأنّهُ أَشربُ شيءٍ للماءِ.