عُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ هاجَر إلى الحبشةِ ثُمَّ تنصَّرَ ، فكان يمرُّ بالمسلمينَ فيقولُ : ( فَقَحْنَا وصَأْصَأْتُمْ ) [١] أي أبصَرْنا ولمّا تَبلُغوا حينَ الإبصارِ ؛ من صَأْصَأَ الجِروُ وفَقَحَ ، أي فَتَحَ عينَهُ أوَّلَ ما يفتَحُ وهو صغيرٌ.

صبأ

صَبَأ من دينٍ إلى دينٍ ـ كمَنَعَ ـ صَبْأً وصُبوءاً : خَرَجَ ، فهو صابئٌ ..

و ـ نابُ البعيرِ ، والصَّبِيِّ ، والظِّلفُ ، والنَّجمُ : طَلَعَ ، كأصْبَأ ..

و ـ على القومِ : طَرَأَ وهَجَمَ ..

و ـ على الأمرِ : أقدَمَ ..

و ـ الشّتاءُ : جاءَ بغتةً [٢] ..

و ـ الرَّجُلُ : صارَ صابئاً ..

و ـ عليهم العَدُوَّ : دَلَّهُم.

وقُدِّمَ إليهِ طعامٌ فما صَبَأ ، ولا أصْبَأَ : ما وضَعَ إصبَعَهُ فيه.

وأصْبَأْتُ القومَ : هَجَمْتُ عليهم من حيثُ لا يَشعُرونَ.

وأبو إسحاقَ الصّابئُ : هو ابراهيمُ [٣]

[١] غريب الحديث لأبي عبيد ٢ : ٤٥٤ ، والفائق ٢ : ٢٧٦ ، والنّهاية ٣ : ٣ ، وفي الجميع : « فقَّحْنَا » بالتّشديد. [٢] في حاشية « ش » : وقال :

وكنت إذا ما خلّة لم تواتني

صبأت على هجرانها غير حافل

وقال آخر

اقيمي في تهامة لا تصيفي

إلى نجد فقد صبأ الشّتاء

« منه » ، والتبيان في الأساس : ٢٤٦ بدون عزو.

[٣] في « ت » و « ج » : أبو إبراهيم. والصّواب ما أثبتناه عن « ش ».