الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٦

وصَوتُكَ مَشْنِيءٌ إلَيَّ مُكَلَّفُ [١]

والتَّلبينَةُ : حَسوٌ من نُخالة بعَسَلٍ ، يُعمَلُ رقيقاً كاللَّبنِ ؛ وهي بدلٌ من المَشنيئَةِ ، والمعنى أنَّها لا يُرغَبُ فيها وهي نافعةٌ.

( يوشَكُ أنْ يُرْفَعَ عنكُم الطّاعونُ ، ويفيضُ منكم شَنْآنُ الشّتاءِ ) [٢] أي بَرْدُهُ ؛ استعارةً لأنّه يَفيضُ فيه ، أو التَّباغضُ النّاشئُ فيكمْ عن الرّاحةِ والدَّعَةِ ؛ لكنايتِهِم بالبَردِ عنها.

( لَا أبَ لِشَانِئكَ ) [٣] قيلَ : وَقَعَ في الحديثِ ؛ قال الجوهريُّ : قولُهم : لا أبا لشانِئِكَ ، ولا أَبَ لشانِئكَ ، أي لمبغِضِكَ [٤]. قال ابنُ السِّكِّيتِ : وهي كنايةٌ عن قولِهم : لا أبا لكَ [٥].

المثل

( اشنَأْ حَقَّ أخيكَ ) [٦] أي سَلِّمْ إليه حَقَّهُ ، ولا يَحمِلَنَّكَ مَحَبَّةُ الشّيء أن تَمْنَعَهُ صاحبَه ، ويقال : ( ابغَضْ حَقَّ أخيكَ ) ؛ لأنّه إذا أبغَضُه سَلَّمَهُ له.

( شَنُوءَةٌ بين يتامى رُضَّعٍ ) [٧] هي ما يُشْنَأُ ويُستَقذَرُ من قولٍ وفعلٍ. يُضربُ لقوم اجتمعوا على فجورٍ وفاحشةٍ ، ليس فيهم مُرشِدٌ ولا ناهٍ.

شوأ

شاءَهُ يَشوؤُهُ شَوْءاً ، من باب قال : سَبَقَهُ ..

و ـ الشّيءُ : أعجَبَه ؛ على القلبِ من شَآهُ يَشْآهُ شأْواً ، بالمعنيين.