الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٥

ومن المجاز

شَنِئَ لهُ حَقَّهُ ، كتَعِبَ : أعطاهُ إيَّاهُ ..

و ـ به : أقرَّ.

وشَنِئتُ لكَ هذا فلا أرجعُ فيه أبداً ، إذا طابَتْ لهُ نفسُهُ به ؛ لأنَّهُ إذا شَنِئَهُ أعطاهُ لبغضهِ إيَّاهُ ، وإذا أحبَّهُ مَنَعَهُ ، ومنه : شَوانِئُ المالِ : لما لا يُضَنُّ به ؛ كأنّها شُنِئَتْ فلم تُمنَعْ.

الكتاب

( لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ ) [١] قُرِئَ بفتح النون [٢] وسكونها [٣] ، وكلاهُما مصدرٌ أُضيفَ إلى مفعوله ، لا إلى فاعلِه كما قيل ، أي لا يَكسِبَنَّكُم بُغضُكُم لهم ـ لصَدِّهِم إيّاكُم عن المسجد الحرامِ ـ اعتداءَكم عليهم وانتقامَكُم منهم للتشفِّي [٤].

( إِنَ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) [٥] أي مُبغِضُكَ ، ( الأبترُ ) [٦] هو الذي لا عَقِبَ له.

الأثر

( عليكم بهذهِ المَشْنِيئَةِ النَّافعةِ التَّلْبِينَةِ ) [٧] أي المُبغضَةِ ، وهي شاذّةٌ ، وأصلُها مَشنُوءَةٌ ؛ خُفِّفَت الهمزةُ من فِعلِها ، فقيلَ : شَنِيَ كرَضِيَ ، وبُنِيَ منه اسمُ المفعول ، فقيلَ : مَشنِيَّةٌ كمَرضِيَّةٍ ، ثُمّ أُعيدت الهمزةُ مع إبقاءِ الياءِ للألف بها ، فقيلَ : مَشنِيئَةٌ ، ومثلُها مَشنِيءٌ للمذكّرِ في قوله :