الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٣

والمِشْقاءِ ، كمِنْبَر ومِحراب.

شكأ

شَكَأ نابُ البعيرِ ، كشَقَأ زنة ومعنىً.

وأشْكَأتِ الشجرُ بغصونِها : أشطَأَتْ.

وشَكِئَ ظُفرُهُ ، كتَعِبَ : تَشَقَّقَ.

شمأ

الشَّمَأُ : الشَّمَعُ ـ كسَبَب فيهما ـ وهو مُومُ العسلِ ؛ أُبدِلت العينُ همزةً لغةٌ تميميّةٌ ؛ قالَ الخليلُ : تميمٌ تُبدِلُ الهمزةَ من العينِ ، والعينَ من الهمزةِ ؛ يقولونَ في خَبَعَ : خَبَأ ، وفي نَزَأ : نَزَعَ [١].

شنأ

شَنَأهُ ـ كنَفَعَهُ وسَمِعَهُ ـ شَنْأً مثلَّثاً ، وشَناءَةً كسَحابَةٍ ، وشَنَآناً بفتح النّون وسكونها ، ( وشناناً بلا همز ) [٢] ، ومَشْنَأً ، ومَشْنَأةً ، ومَشْنُؤَةً ، كمَكْرُمَة : أبغَضَهُ بُغضاً مُختلِطاً بعداوةٍ وسوءِ خُلقٍ ، ( أو ) [٣] تَقَزَّزَ منه بُغضاً [٤] ، وهو شَنْآنُ ، وهي شَنْآنَةٌ ، وشَنْأى ، كغَضْبانَ وغَضْبانَة وغَضْبى.

قال أبو زيدٍ : جاءَ الشَّنْآنُ مَصدراً ووصفاً ، وهما جميعاً قليلانِ [٥].

وقال سيبويه : ما كان من المصادر على فَعَلانٍ ـ بالتّحريكِ ـ لم يَتَعَدَّ فِعلُهُ ، إلاَّ أنْ يَشُذَّ نحوَ : شَنِئْتُهُ شَنَآناً [٦].

قال أبو حيَّانَ : ولا يُعلَمُ غيرُهُ.