مثالهاى زيباى قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٩٧ - ٦- چگونگى پيدايش باطل

خواهد داشت. در برابر تمام انبيا شياطينى‌ [١] بوده‌اند؛ در مقابل حضرت آدم عليه السلام ابليس و در مقابل ديگر پيامبران شياطين ديگر همان‌گونه كه در آيه ١١٢ سوره انعام آمده است: «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً شَياطينَ الْانْسِ وَ الْجِنِّ»؛ اين چنين در برابر هر پيامبرى، دشمنى از شياطين انس و جنّ قرار داديم.

از آيه شريفه درمى‌يابيم كه شيطان‌ها هميشه موجودات پنهانى و مخفى نيستند، بلكه ممكن است از بين انسان‌ها نيز باشند، شايد آيه شريفه بدين جهت شيطان‌هاى انسى را مقدّم داشته است.

بنابراين، مبارزه حق و باطل همچنان ادامه دارد، و تا زمانى كه حكومت حق سراسر جهان را در برگيرد و باطل نابود گردد و آيه شريفه‌ «وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ انَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً؛ و بگو: «حق آمد، و باطل نابود شد، يقيناً باطل نابودشدنى است» [٢] در سايه ظهور حضرت مهدى «عجل الله تعالى فرجه الشريف» تحقق يابد، اين مبارزه ادامه خواهد داشت.

٦- چگونگى پيدايش باطل‌

منشأ پيدايش باطل چيست؟ آيا خداوند متعال موجودات باطل را آفريده است، در حالى كه خداوند خود حق، بلكه بارزترين و بالاترين حق است؟

[١]- «شيطان» از نظر لغت دو تفسير دارد: الف: نخست اينكه از ماده‌ «شَطَنَ» به معناى‌ «بَعُدَ» گرفته شده است از اين رو، «بئر شطون» به معناى چاه عميق است؛ يعنى آب آن، دور از ديدگاه انسان است. بنابراين، شيطان طبق اين تفسير به معناى موجودى است كه دور از رحمت خدا است. ب: ممكن است از مادّه‌ «شاط» به معناى‌ «احترق» و «هلك» گرفته شده باشد بنابراين معنا، شيطان موجودى است كه هم خود و هم پيروانش مى‌سوزند و هلاك مى‌شوند.

[٢]- سوره اسراء: آيه ٨١.