الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٩٦ - ملاحظات

محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ب «أثخنتموهم».

و لهذا فقد جاء في بعض الرّوايات الإسلاميّة أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمر بقتل اثنين من أسرى معركة بدر، و هما «عقبة بن أبي معيط» و «النضر بن الحارث» و لم يرض بأن يفتديا أنفسهما أبدا [١].

٣- و في الآيات محل البحث تأكيد على موضوع حرية إرادة الإنسان مرّة أخرى، و نفي مذهب الجبر، لأنّها تقول: إنّ اللّه يريد لكم الآخرة، و لكن بعضكم أغرته المنافع الماديّة العابرة و ركن إليها.

و في الآية التالية إشارة إلى حكم آخر من أحكام أسرى الحرب، و هو حكم أخذ الفداء.

و قد جاء في بعض الرّوايات‌ [٢] الواردة في شأن نزول هذه الآيات أنّه بعد انتهاء معركة بدر و أخذ الأسرى، و بعد ما أمر النّبي أن تضرب عنقا الأسيرين الخطرين «عقبة بن أبي معيط» و «النضر بن الحارث» خافت الأنصار أن ينفذ هذا الحكم في بقية الأسرى فيحرموا من أخذ الفداء، فقالوا: يا رسول اللّه إنّا قتلنا سبعين رجلا و أسرنا سبعين، و كلّهم من قبيلتك فهدب لنا هؤلاء الأسرى لنأخذ الفداء منهم. و كان النّبي يترقب نزول الوحي، فنزلت هذه الآيات فأجازت أخذ الفداء في قبال إطلاق سراح الأسرى.

و روي أنّ أكثر ما عين فداء على الأسرى من المال هو أربعة آلاف درهم، و أقلّة ألف درهم، فلمّا سمعت قريش أرسلت فداء الواحد تلو الآخر حتى حررت أسراها.

و العجيب أن صهر النّبي على ابنته زينب «أبا العاص» كان من بين أسرى معركة بدر، فأرسلت زوجته زينب قلادتها التي أهدتها أمّها خديجة عليهما السّلام إليها في‌

[١] راجع تفسير نور الثقلين، ج ٢، ص ١٣٥.

[٢] راجع تفسير علي بن إبراهيم وفقا لما جاء في نور الثقلين، ج ٢، ص ١٣٦.