الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٨٤ - الفرار من الجهاد ممنوع!

إلى نفسه أحيانا ليكون نبراسا للآخرين‌

قوله‌ «إنّي لم أفر من الزحف قطّ، و لم يبارزني أحد إلّا سقيت الأرض من دمه» [١]

و العجيب أنّ بعض المفسّرين من أهل السنة يصرّ على أنّ حكم الآية السابقة يختص بمعركة بدر، و أنّ التهديد و الوعيد من الفرار من الجهاد يتعلق بالمقاتلين في بدر فحسب، مع أنّه لا يوجد دليل في الآية على هذا التخصيص، بل لها مفهوم عام يشمل كل المقاتلين و المجاهدين.

و في الرّوايات و الآيات كثير من القرائن الذي يؤيد هذا المعنى «و لهذا الحكم شروط طبعا سنتناولها نعالجها في الآيات المقبلة من هذه السورة إن شاء اللّه».

و لئلا يصاب المسلمون بالغرور في انتصارهم، و لئلا يعتمدوا على قواهم الجسمية فحسب، و ليذكروا اللّه في قلوبهم دائما، و ليتعلقوا به طلبا لألطافه، فإنّ الآية التّالية تقول: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌.

لقد ورد في الرّوايات و التفاسير أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعلي يوم بدر: أعطني حفنة من تراب الأرض و حصاها، فناوله على ذلك، فرمى النّبي جهة المشركين بذلك التراب و قال: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌ [٢]

قالوا: كان لهذا الفعل أثر معجز إذ وقع ذلك التراب على وجوه المشركين و عيونهم فملأهم رعبا.

لا شك أنّ الظاهر يشير إلى أنّ النّبي و أصحابه هم الذين أدّوا هذا الدور في معركة بدر، لكن القرآن يقول: إنكم لم تفعلوا ذلك أوّلا، لأنّ القدرات الروحية و الجسمية و الإيمانية التي هي أصل تلك النتائج كلها من عطاء اللّه و قد تحركتم‌

[١] نور الثقلين، ج ٢، ص ١٣٩.

[٢] راجع نور الثقلين، ج ٢، ص ١٤٠.