هذا الحديث أيضا في طريقه محمّد بن حكيم ولم يزد في الخلاصة فيه على قوله : روى الكشّي أنّ أبا الحسن كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام . [١] وفي طريقه أيضا محمّد بن عيسى ، وهو العبيدي ، وقد ذكر أبو جعفر ابن بابويه عن ابن الوليد أنّه قال : ما تفرّد به من محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه . [٢] ثم إنّ هذا وإن كان للأصحاب فيه كلام وهم يرجّحون العمل بروايته إلاّ أنّها معارضة بالروايات الواردة في مدح هشام بن سالم . هذا ، مع تأييدها بعمل الأصحاب قاطبة، فلا يلتفت إلى ما في هذه الرواية . ولا يمكن حملها على أنّه يمكن أن يكون ذلك قبل الاستبصار ؛ لأنّ استبصاره كان قبل زمن الكاظم في زمن الصادق عليه السلام .

باب آخر وهو من الباب الأوّل

.قوله : يزعمون أنّه بصير على ما يعقلونه [ ص١٠٨ ح١ ]

لمّا نفى عليه السلام عنه سبحانه المعاني والأحوال أعاد عليه محمّد بن مسلم القول ثانيا ليستوثق بالجواب فقال : «يزعمون» ، يعني من بالعراق من المخالفين ، «أنّه» سبحانه «بصير» كائنا إبصاره «على ما يعقلونه» من أنفسهم ، أي ببصر زائد على الذات ،

[١] خلاصة الأقوال ، ص١٥١ ، الرقم ٦٥ .[٢] نقل عنه النجاشي في رجاله ص٣٣٣ ، الرقم ٨٩٦ ، ووثقه ، ونقل عنه نحوه الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص٤٠٢ ، الرقم ٦١٢ وضعّفه .