أي لا تستقرّي عليها لأجل العداوة . قولها : بحقّ أبيكم اذهبوا إلخ [ ص٣٠٣ ح٣ ] وفي بعض النسخ [١] : نحُّوا ابنكم اذهبوا إلى آخره ، وهذا أليق بعداوتها لأهل البيت عليهم السلام .

باب الإشارة والنصّ على عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما

.قوله : وفي نسخة الصفواني : علي بن إبراهيم [ ص٣٠٤ ح٤ ]

هكذا فيما رأيناه من النسخ المصحّحة ولابدّ من حمله على إرادةِ «وفي نسخة الصفواني بهذا السند والمتن» فعلي بن إبراهيم يراد به علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن الجوّاني ، فإنّه من رجال الرضا عليه السلام ، وحنّان بن سدير من رجال الصادق والكاظم ، فروايته عن أبيه عن حنّان ممكن، ويكون الراوي عن علي بن إبراهيم هذا الصفواني لا صاحب الكتاب ؛ لأنّه ليس في مرتبته ، وليس المراد بعلي هذا ابن هاشم ؛ لأنّ الراوي عن صاحب الكتاب وحمله عليه يوجب عدم تمامية الكلام ؛ واللّه أعلم .

باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر عليه السلام

.قوله : فقال له بعضنا [ ص٣٠٥ ح٣ ]

أي لأبي عبداللّه عليه السلام بعضنا ، يعني بعض أصحابه الحاضرين مجلسه . وهذا من قول البعض [٢] ومن لفظه ، [ و ] نعم إلى آخر الحديث من قول أبي عبداللّه عليه السلام

[١] وكما أيضا في الكافي المطبوع .[٢] في هامش النسخة : «الراوي» ، وعليها علامة الظاهر ، وكتب تحته : «هكذا كان بخطّه قدس سرهفضرب عليه وكتب عوضه : البعض وكتب تحته : ما عرفت موضع هذه الحاشية من ذلك الحديث» .