تَقَبَّض ومُنع من الانبساط والانتشار ، فهو كناية عن غلبة الجهل وانتشاره ، وقد جاء في كلام [ عليّ عليه السلام في ]نهج البلاغة : «قد خاضوا بحارَ الفتن ، وأخذوا بالبِدَع دونَ السنن واَرَزَ المؤمنون ونطق الضالّون» [١] ، وقال ابن أبي الحديد في شرحه : «واَرَزَ المؤمنون، أي انقبضوا ، والمضارع يأرِزُ ـ بالكسر ـ أرْزا وأُرُوزا ، ورجل أَرُوزٌ ، أي منقبض ، وفي الحديث «إنّ الإسلام لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تأرِزُ الحيّةُ إلى جُحْرها» . [٢] أي يَنْضَمُّ إليها ويجتمع .

.قوله : فكانوا محصورين إلخ [ ص ٦ ]

أي مضيّقٌ عليهم .

.قوله : خرج منه كما دخل فيه [ ص ٧ ]

أي كان خروجه من غير مقطوع به ، كما أنّه لم يكن داخلاً بالقطع فيه ، بل مرجئ لأمر اللّه سبحانه .

.قوله : ومن أخذ دينه إلخ [ ص٧ ]

أي من قلّد الرجال ربّما ردّه رادّ ؛ لأنّ استناده في ذلك إلى غير دليل فربما لبّس عليه دينه .

.قوله : لم يتنكّب الفتن [ ص ٧ ]

أي لم يعدل عنها .

.قوله : بتوفيق اللّه جلّ وعزّ [ ص ٧ ]

بأن يلطف به سبحانه .

.قوله : وخذلانه [ ص٧ ]

بأن يمنعه لطفه لذميم فعل سبق منه .

.قوله : فمستقرّ ومستودع [ ص ٨ ]

قال عليّ بن إبراهيم في تفسيره : «المستقرّ الإيمان الذي يثبت في قلب الرجل إلى أن يموت ، والمستودع هو المسلوب منه الإيمان» . [٣]

[١] نهج البلاغة ، ص٢١٥ ، الخطبة : ١٥٤ .[٢] شرح نهج البلاغة ، ج٩ ، ص١٦٥ .[٣] تفسير القمّي ، ج١ ، ص٢١٢ ، في ذيل الآية ٩٨ من سورة الأنعام .