لا يتوهّم أنّ هذا الحديث مخالف لما سبق من تفسير الأفق بمئة ألف أو يزيدون؛ لأنّا قد بيّنّا أنّ الأفق موضوع لغاية الخير وغاية الكرم ، وأنّهما قد يختلفان باختلاف الأشخاص ، والتسمية بالمصدر في الموضعين تجوّز ، فهناك أطلقه على مئة ألف أو يزيدون لاقتضاء المقام إيّاه وهنا على عشرة آلاف كذلك .

.قوله عليه السلام : كان له يعدل ، إلخ [ ص٢٠٣ ح١٩ ]

أي أجر يعدل، فكأنّه من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، واسم «كان» حكمه غير حكم الفاعل ، بل حكم المبتدأ، وهو جائز الحذف .

.قوله عليه السلام : ينقذه [ ص٢٠٣ ح١٩ ]

أي يخلصه ، والضمير عائد على الرقبة باعتبار أنّها شخص .

باب في إلطاف [ المؤمن وإكرامه]

.قوله : عن عليّ بن محمّد بن سعد ، عن محمّد بن أسلم [ ص٢٠٧ ح٩ ]

أكثر ما نرى من رواية عليّ بن محمّد بن سعد عن محمّد بن مسلم ، ولكن هنا قد جاءت عن محمّد بن أسلم كماترى، فليلحظ وليلاحظ ليظهر ما هو الصواب إن شاء اللّه تعالى .

باب التقيّة

.قوله عليه السلام : في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا [ ص٢١٧ ح٤ ]

الهدنة: الصلح. و«الناس» الظاهر أنّ المراد بهم الشيعة ، والمشار إليه بـ «ذلك» يمكن أن يكون ما أمر به صلوات اللّه عليه من التقيّة في ضمن أوّل الحديث ،