هي فعلة من الوط ء ، وهو وضع القدم ونحوه من الخفّ والحافر على الأرض وهو كناية عن البقاء . «وإن تدحض القدم» ، أي تزلق وتزلّ ، كناية عن إجابة الدعوة . «فإنّا كنّا في أفياء» جزاء لـ«إن» لفظا ، والجزاء الحقيقي محذوف ، أي فلا عجب ؛ لأنّا كنّا في كذا وكذا . والأفياء جمع فَيء وهو الظلّ . والأغصان جمع غصن وهو معروف . وذَرى بالفتح ما تذروه الرياح [ أي تجمعه ] وهو معطوف على خبر كنّا وليس بظرف . «وتحت ظلّ غمامة اضمحلّ» ، أي تقشّع وانكشف «في الجوّ متلفّعها» [١] ، أي متراكمها ، شبّه المتراكم من السحاب بالشخص المتلفّع بكساء أو ملاءة ونحوهما .

.قوله عليه السلام : خلاء [ ص٢٩٩ ح٦ ]

أي خالية من الروح والحركة .

.قوله عليه السلام : وكاظمة [ ص٢٩٩ ح٦ ]

أي ساكتة .

.قوله عليه السلام : هُدوئي [ ص٢٩٩ ح٦ ]

أي سكوني .

.قوله عليه السلام : وخُفُوتُ إطراقي [ ص٢٩٩ ح٦ ]

أي إسرار سكوتي .

.قوله عليه السلام : مرصد للتلاقي [ ص٢٩٩ ح٦ ]

أي مستعدّ له .

.قوله عليه السلام : غدا [ ص٢٩٩ ح٦ ]

ظرف ما بعده .

باب الإشارة [ والنصّ ] إلى الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما

.قوله عليه السلام : صنيعها [ ص٣٠٠ ح١ ]

أي قبيحها ، وهو مرفوع بدل من الموصول ، وفي بعض النسخ : «بغضها» .

.قوله عليه السلام : أهلَ البيت [ ص٣٠٠ ح١ ]

[١] في الكافي المطبوع : «متلفّقها» وفي هامش النسخة : وما يوجد في أكثر النسخ متلفّقها بالفاء والقاف فغير سديد . «بخطّه» .