العسكري والهادي بل ولم يذكر في رجال الرضا عليه السلام» . انتهى . وربما قيل : المراد بأبي الحسن هنا هو الهادي و وصْفه بالرضا إمّا سهو وقع من الناسخين ، أو لأنّهم كانوا يطلقون على كلّ من جاء بعد أبي الحسن الرضا من أولاده ابن الرضا ، فوقع [١] من البين لفظ ابن ، فبقي السند هكذا ؛ واللّه أعلم .

.قوله : بنى بالثقفيّة [ ص٢٣٥ ح٦ ]

أي أعرس بها .

.قوله : شقّ له في الجدار [ ص٢٣٥ ح٦ ]

أي دفن فيه .

.قوله : فنجّد البيت [ ص٢٣٥ ح٦ ]

أي فرش و زيّن .

.قوله : حذوه [ ص٢٣٥ ح٦ ]

أي مقابلاً للمكان الذي دفن فيه .

.قوله : فكشطه [ ص٢٣٥ ح٦ ]

الكشط : رفعك شيئا عن شيء قد غشّاه ، أي كشط عنه .

.قوله : محمّد بن الحسن [ ص٢٣٦ ح٩ ]

في كثير من النسخ المعتبرة وقع هذا السند هكذا : محمّد بن الحسين في الأصل وجعل الحسن نسخة ، والظاهر أنّه الصواب ، فإنّ رواية صاحب الكتاب عن محمّد بن الحسين لا تكاد تعهد إلاّ في مواضع عديدة يحكم بوقوع التحريف فيها .

.قوله صلى الله عليه و آله : سأعطيها [ ص٢٣٦ ح٩ ]

أي الخلافة ، فإنّ إعطاء التراث من لوازمها ، وما كان عرضه ذلك على العبّاس إلاّ لإقامة الحجّة عليه ، وإنّ اللّه سبحانه كان قد أخذ على قلبه ومنعه مِن القبول ، وكان رسول اللّه صلى الله عليه و آلهيعلم أنّه لا يقبل ولو علم أنّه يقبل أو يقدر على القبول لما عرض ذلك عليه . واللّه أعلم .

.قوله : ذاك عليَّ ولي [ ص٢٣٦ ح٩ ]

أي دينك وعداتك عليَّ وميراثك لي .

.قوله : فتمنّيت من جميع إلخ [ ص٢٣٦ ح٩ ]

أي ابتهجت من جميع ما ترك بالخاتم

[١] أي سقط .