هذا إن حملت الملِك على السلطان وجعلته مكسور اللام بقرينة قوله : «من بعده» ، وإن حملته على الملَك المرسل وفتحت اللام بقرينة تخصيص جعل النبيّ من إحدى الطينتين والسكوت عن الملك ، فالأمر ظاهر لا يحتاج في تصحيحه إلى شيء إلاّ لفظة «بعده» ، فيراد بها بعده، أي بعد النبي عليه السلام في الرتبة ، وتعلّق بمحذوف لا بجبلة .

.قوله عليه السلام : غيرنا أهلَ البيت [ ص٣٨٩ ح٣ ]

هذا متّصل بقوله : «ما من نبيّ ولا ملك» .

.قوله عليه السلام : فأَطيِبْ بها [ طيبا ]

[ ص٣٨٩ ح٣ ] «أطيب بها» صيغة تعجّب ، وضمير «بها» إمّا عائد إلى جملة ما تقدّم من الروحين والطينات ، أو إلى الطينات فقط . والمعنى : أطيب تلك الطينات من طين ، هذا إن قرأت طينا بالموحّدة من تحت ، وإن قرأته بها من فوق كان المعنى : ما أطيب تلك الجملة من طيب ، فهو على كلا التقديرين تمييز .

باب التسليم [ وفضل المسلمين ]

.قوله : تبرّأ [١] بعضهم [ ص٣٩٠ ح١ ]

أي قد تبرّأ ، فهي حال ثانية .

.قوله عليه السلام : عليهم [ ص٣٩٠ ح١ ]

أي على الناس عنهم عليهم السلام .

.قوله عليه السلام : فيما اختلفوا [ ص٣٩٠ ح١ ]

أي الناس .

.قوله عليه السلام : الإخبات [ ص٣٩١ ح٣ ]

هو الخشوع .

باب أنّ الأئمّة [ تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار عليهم السلام ]

.قوله : وأجد المائدة إلخ [ ص٣٩٣ ح١ ]

أي وأنا أجد ، أي أعتقد ، والجملة حال من مرفوع «استأذنتُ» .

[١] في الكافي المطبوع : «يتبرّأ» .