هكذا في النسخ في الأصل وإن كتب على الحواشي غيره ، وكأنّه بالفاء والضاد المعجمة من الفضلة ، أي هل بقي فيها فضل ، أي بقيّة ليكوّنها من يدّعي ما ليس له بحقّ من أعدائنا .

.قوله عليه السلام : الرحمة التي يقول ، إلخ [ ص٤٢٩ ح٨٣ ]

متبدأ خبره : «يقول : علم الإمام» .

.قوله عليه السلام : يقول : علم الإمام [ ص٤٢٩ ح٨٣ ]

أي يعني بها علم الإمام .

.قوله عليه السلام : من علمه [ ص٤٢٩ ح٨٣ ]

أي اللّه .

.قوله عليه السلام : يعني ولاية ، إلخ [ ص٤٢٩ ح٨٣ ]

هذا تفسير لقوله : «يتّقون» ، أي سأكتب علم الإمام للذين يتّقون ، أي ينزّهون أنفسهم ويصونونها عن ولاية غير الإمام عليه السلام وطاعته .

.قوله عليه السلام : لتنذر القوم الذي [٢] أنت فيهم [ ص٤٣٢ ح٩٠ ]

قد تقدّم وجه كون الموصول لفظه لفظ المفرد والمراد به الجمع .

.قوله عليه السلام : كما اُنذر ، إلخ [ ص٤٣٢ ح٩٠ ]

كأنّه صلوات اللّه عليه جعل «ما» في قوله عزّ مِن قائل : «مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ» [٣] موصولاً حرفيا لا نافية كما جعلها المفسّرون .

.قوله : قلت : هذا تنزيل . قال ، إلخ [ ص٤٣٢ ح٩١ ]

الذي فهمته من تضاعيف الأحاديث أنّ المراد بالتنزيل ما قاله جبرئيل لمحمّد عليه السلام

[١] في هامش النسخة : كذا عنون الحاشية قدس سره وكذا كان في أصل الكتاب فكتب قدس سره كلمة «شوب» بدله .[٢] في الكافي المطبوع : «الذين» .[٣] يس (٣٦) : ٦ .