الصحيح على ما قال في القاموس : «مؤتزر بها ، فإنّه قال : ائْتَزَر وتَأَزَّرَ ولا تقل : اتَّزَر» [١] وقد جاء في بعض الروايات ، ولعلّه من تحريف الرواة . حاشية اُخرى : قال في الكشّاف : «وقرئ : روياك ، بقلب الهمزة واوا ، وسمع الكسائي : رُيّاك ورِيّاك ، بالإدغام وضم الراء وكسرها ، وهي ضعيفة ؛ لأنّ الواو في تقدير الهمزة فلا يقوى إدغامها ، كما لم يقو الإدغام في قولهم : «اتّزر» و«اتّجر» من الإزار والأجر» . [٢]

.قوله : فقلت : لا [ ص١٧٠ ح٣ ]

هذا يدلّ على أنّ الكذب لمصلحة قد يجوز ، إذ لم ينكر عليه صلوات اللّه وسلامه عليه .

.قوله : قلت : شيء أخذته منك إلخ [ ص١٧٠ ح٣ ]

سياق الكلام يقتضي أن يقال : قال : شيء أخذته منك ، أي قال هشام ذلك في جوابه ، فاحتيج إلى تقدير ، أي قال : قال : قلت ، والمعنى قال يونس : قال هشام : قلت ، فكأنّه لمّا ذكر يونس بن يعقوب عن هشام تلك القصّة مع أبي عبداللّه عليه السلامسأل سائل ماذا قال هشام ، فقال يونس : قال ـ يعني هشاما ـ ، قلت [٣] ، فلابدّ من تقدير قال : قال : قلت ، ولا يكفي تقدير أحد الفعلين كما قد يتوهّم ؛ إذ يصير المعنى على تقدير رجوع الضمير لهشام قال هشام : قلت : شيء أخذته منك في جواب أبي عبداللّه عليه السلام ، وفساده ظاهر ؛ إذ الواقع في الجواب شيء أخذته لا قلت : شيء أخذته . وإن عاد الضمير إلى يونس فالفساد أظهر . وفي الكشاف في آخر تفسير الفاتحة : «وعن رسول

[١] القاموس المحيط ، ج١ ، ص٦٨٥ (ازر) .[٢] الكشاف ، ح٢ ، ص٤٤٤ ، في تفسير الآية ٥ من سورة يوسف .[٣] بعده في النسخة : «إلخ» .