هذا الجواب ينادي بالتقيّة، ولا يلزم أن يكون التقيّة من كلّ أحد ؛ بل إذا كان في القوم من يخاف منه ، ويمكن أن يكون بعض اُمراء ذلك الوقت كان قائلاً بالتشبيه أو أنّه عليه السلام لمّا علم كذب الحديث المرويّ ولم يمكنه تكذيبه أجاب بهذا الجواب المحتمل المجمل .

.قوله : في قوله [ ص١٢٦ ]

هذا من كلام الكليني رحمه الله .

.قوله : عنه عن عدّة من أصحابنا الخ [ ص١٢٦ ح٥ ]

قيل : «فيه تأمّل ؛ لأنّ الكليني يروي عن العدّة عن ابن خالد بلا واسطة على ما نقل العلاّمة رحمه الله في الخلاصة» . [٢] انتهى . ويمكن توجيه ما في الكتاب والجمع بينه وبين كلام العلاّمة طاب ثراه بأنّ العلاّمة رحمه الله إنما قال ناقلاً عن الكليني رضى اللّه عنهما إنّ كلّ ما ذكره بقوله : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد [ بن ] خالد البرقي فهم علي بن إبراهيم، إلى آخر من

[١] في الكافي المطبوع : «يتكنّف» وفي تعليقة السيّد الداماد : «تكنّفه واكتنفه بمعنى ، أي أحاط به ، والتعدية بـ «على» لتضمين معنى الاحتواء» .[٢] خلاصة الأقوال ، ص٢٧٢ ، الفائدة الثالثة .